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卷一百九 子部十九
《靈棋經(jīng)》卷一百九 子部十九
《靈棋經(jīng)》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
舊本題漢東方朔撰�；蛴忠詾槌鲎詮埩迹军S石公所授，后朔傳其術(shù)，《漢書(shū)》所載朔射覆無(wú)不奇中，悉用此書(shū)�；蛴种^淮南王劉安所撰。其說(shuō)紛紜不一，大抵皆術(shù)士依托之詞。惟考《隋書(shū)·經(jīng)籍志》即有《十二靈棋卜經(jīng)》一卷。而《南史》所載客從南來(lái)，遺我良材，寶貨珠璣，金碗玉杯之繇，實(shí)為今經(jīng)中第三十七卦象詞。則是書(shū)本出自六朝以前，其由來(lái)亦已古矣。卦凡一百二十有四，合以純陰鏝卦十二棋皆覆者為混沌未明，尚不在此數(shù)。晁公武《讀書(shū)志》僅載一百二十繇，殆不及檢而偶遺之也。舊傳晉顏幼明、宋何承天皆為之注，李遠(yuǎn)為之?dāng)ⅲ獜]山陳師凱又為作解。而《宋志》別有李進(jìn)注《靈棋經(jīng)》一卷，則今已失傳。明初劉基復(fù)仿《周易象傳》體作注以申明其義，見(jiàn)於《明史·藝文志》。其后序稱靈棋象易而作，以三為經(jīng)，四為緯，三以上為君，中為臣，下為民。四以一為少陽(yáng)，二為少陰，三為太陽(yáng)，四為老陰。少與少為耦，老陰與太陽(yáng)為敵。得耦而悅，得敵而爭(zhēng)�；蚴涞蓝罘礊槌�，或得其行而敵反為用。陽(yáng)多者道同而助，陰盛者志異而乖數(shù)語(yǔ)。足盡茲經(jīng)之要，大抵與《易筮》相為表里。雖所存諸家疏解，或詞旨淺俚，不無(wú)后人之綠飾。而青田一注，獨(dú)為馴雅�；�?qū)嵒宰�，亦未可知。觀其詞簡(jiǎn)義精，誠(chéng)異乎世之生克制化以為術(shù)者矣。故錄而存之，以備古占法之一種焉。
卷一百九 子部十九
○術(shù)數(shù)類二