注意：網(wǎng)站查詢并不一定完全準(zhǔn)確，使用請(qǐng)先核實(shí)！
卷一百九 子部十九
《月波洞中記》卷一百九 子部十九
《月波洞中記》·二卷（永樂大典本）
案《月波洞中記》見于宋鄭樵《通志·藝文略》者一卷。稱老君記于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷，序稱唐任逍遙得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術(shù)也，與《藝文略》所記并合�！端问贰に囄闹尽份d《月波洞中龜鑒》一卷，又《月波洞中記》一卷，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術(shù)家亦罕有征引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據(jù)宋時(shí)刊本錄入。并有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術(shù)自《左傳》已載，而序中乃獨(dú)稱鐘、呂二真人。鐘離權(quán)生于漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國(guó)時(shí)人得以預(yù)知其名姓？且赤烏紀(jì)號(hào)盡十三年，又安得有二十年？明為不學(xué)之徒依托附會(huì)，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視后來俗本較為精晰，當(dāng)必有所傳授。篇目自仙濟(jì)至玉枕九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實(shí)止于此。故諸家著錄皆稱一卷，九篇以下或?yàn)楹笕怂揭妫纯芍�。然相傳已久，今亦不�?fù)刪汰。以篇頁(yè)稍多，析為二卷，以便循覽，且微示原本與續(xù)入之別焉。
卷一百九 子部十九
○術(shù)數(shù)類二