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卷一百九 子部十九
《遁甲演義》卷一百九 子部十九
《遁甲演義》·二卷（兩江總督采進(jìn)本）
明程道生撰。道生字可生，海寧人。言遁甲者皆祖《洛書》。然《河圖》以圖名，當(dāng)有奇偶之象。《洛書》以書名，當(dāng)有文字之形。故班固以為六十五字，（見(jiàn)《漢書·五行志》），劉向以為三十八字，劉歆以為二十字（并見(jiàn)《尚書正義·洪范篇》），是皆先漢以來(lái)《洛書》無(wú)圖之明證。若如宋以后所傳四十五點(diǎn)之狀，與《河圖》不殊，則當(dāng)名《洛圖》，不名《洛書》矣�？肌洞蟠鞫Y》載明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宮之法所自昉，而易緯乾鑿度載大乙行九宮尤詳，遁甲之法，實(shí)從此起。方技家不知求其源，故妄托也。其法以九宮為本，緯以三奇、六儀、八門、九星。視其加臨之吉兇，以為趨避，以日生于乙，月明于丙，丁為南極，為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽(yáng)首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號(hào)遁甲。其離坎分宮，正授超神，閏奇接氣，與歷律通。開(kāi)休生之取北方三向，與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義，不外于乘承生克，與六壬星命通。至風(fēng)云緯候，無(wú)不賅備。故神其說(shuō)者，以為出自黃帝風(fēng)后，及九天玄女。其依托，固不待辨。而要于方技之中最有理致�？肌稘h志》所列惟風(fēng)后六甲、風(fēng)后孤虛而已，于奇遁尚無(wú)明文。至梁簡(jiǎn)文帝《樂(lè)府》，始有三門應(yīng)遁甲語(yǔ)�！蛾悤の涞奂o(jì)》，遁甲之名遂見(jiàn)于史。則其學(xué)殆盛于南北朝�！端逯尽份d有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲經(jīng)》、《葛秘三元遁甲圖》等十三家，其遺文世不概見(jiàn)。唐李靖有《遁甲萬(wàn)一訣》，胡乾有《遁甲經(jīng)》，俱見(jiàn)于史志。至宋而傳其說(shuō)者愈多。仁宗時(shí)嘗命修《景祐樂(lè)髓新經(jīng)》，述七宗二變，合古今之樂(lè)，參以六壬遁甲。又令司天正楊維德撰《遁甲玉函符應(yīng)經(jīng)》，親為制序。故當(dāng)時(shí)壬遁之學(xué)最盛，談數(shù)者至今多援引之。自好奇者援以談兵，遂有靖康時(shí)郭京之輩，以妖妄誤國(guó)。后人又?jǐn)v雜以道家符箓之法，益怪誕不可究詰。于是六壬盛行而遁甲之學(xué)幾廢。究之遁通于壬，壬于人事為切，遁于天文為優(yōu)，實(shí)亦未有以軒輊也。世所傳《五總龜煙波釣叟訣》，稍存梗概。而是編旨約詞該，于用奇置閏之要，頗為詳具。至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說(shuō)亦他書所未及。存之以備三式之一，殆亦五行家所不廢歟。
卷一百九 子部十九
○術(shù)數(shù)類二