《御定星歷考原》卷一百九 子部十九

《御定星歷考原》·六卷

康熙五十二年圣祖仁皇帝御定。初，康熙二十二年命廷臣會(huì)議修輯《選擇通書》，與《萬(wàn)年書》一體頒行。而二書未能畫一，馀相沿舊說(shuō)，亦多未能改正。是年因簡(jiǎn)命諸臣明於數(shù)學(xué)音學(xué)者，在內(nèi)廷蒙養(yǎng)齋纂輯算法、樂(lè)律諸書，乃并取曹振圭《歷事明原》詔大學(xué)士李光地等重為考定，以成是編。凡分六目。一曰象數(shù)考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事兇神，五曰日時(shí)總類，六曰用事宜忌。每一目為一卷。考古者外事用剛?cè)�，�?nèi)事用柔日。其日以卜不以擇，趙岐《孟子注》謂天時(shí)為孤虛王相，則戰(zhàn)國(guó)時(shí)已漸講之。然神煞之說(shuō)則莫知所起。易緯乾鑿度有太乙行九宮法。太乙，天之貴神也�！稘h志·兵家陰陽(yáng)類》亦稱順時(shí)而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助。又陰陽(yáng)家類稱出於羲和之官，拘者為之則牽於禁忌，拘於小數(shù)，舍人事而任鬼神。則神煞之說(shuō)自漢代已盛行矣。夫鬼神本乎二氣，二氣化為五行，以相生相克為用。得其相生之氣則其神吉，得其相克之氣則其神兇，此亦自然之理。至其神各命以名，雖似乎無(wú)稽，然物本無(wú)名，凡名皆人之所加，如周天列宿，各有其名，亦人所加，非所本有。則所謂某神某神，不過(guò)假以記其方位，別其性情而已，不必以詞害意也。歷代方技之家，所傳不一，輾轉(zhuǎn)附益，其說(shuō)愈繁，要以不悖於陰陽(yáng)五行之理者近是。是書簡(jiǎn)汰諸家，刪其鄙倍，而括其綱要。於順天之道，宜民之用，大圣人之於百姓，事事欲其趨利而遠(yuǎn)害，無(wú)微之不至矣。

卷一百九 子部十九

○術(shù)數(shù)類二