《世說(shuō)新語(yǔ)》卷一百四十 子部五十

《世說(shuō)新語(yǔ)》·三卷（內(nèi)府藏本）

宋臨川王劉義慶撰，梁劉孝標(biāo)注。義慶事跡具《宋書(shū)》。孝標(biāo)名峻，以字行，事跡具《梁書(shū)》。黃伯思《東觀馀論》謂《世說(shuō)》之名肇於劉向，其書(shū)已亡，故義慶所集名《世說(shuō)新書(shū)》。段成式《酉陽(yáng)雜俎》引王敦澡豆事，尚作《世說(shuō)新書(shū)》可證，不知何人改為《新語(yǔ)》，蓋近世所傳。然相沿已久，不能復(fù)正矣。所記分三十八門(mén)，上起后漢，下迄東晉，皆軼事瑣語(yǔ)，足為談助�！短啤に囄闹尽贩Q(chēng)劉義慶《世說(shuō)》八卷，劉孝標(biāo)《續(xù)》十卷，《崇文總目》惟載十卷。晁公武謂當(dāng)是孝標(biāo)《續(xù)》義慶元本八卷，通成十卷。又謂家有詳略二本，迥不相同。今其本皆不傳。惟陳振孫《書(shū)錄解題》作三卷，與今本合。其每卷析為上下，則世傳陸游所刊本已然，蓋即舊本。至振孫載汪藻所云《敘錄》二卷，首為考異，繼列人物世譜，姓字異同，末記所引書(shū)目者，則佚之久矣。自明以來(lái)，世俗所行凡二本，一為王世貞所刊，注文多所刪節(jié)，殊乖其舊；一為袁褧所刊，蓋即從陸本翻雕者，雖板已刓敝，然猶屬完書(shū)。義慶所述，劉知幾《史通》深以為譏，然義慶本小說(shuō)家言，而知幾繩之以史法，擬不於倫，未為通論。孝標(biāo)所注特為典贍，高似孫《緯略》亟推之，其糾正義慶之紕繆，尤為精核。所引諸書(shū)，今已佚其十之九，惟賴(lài)是注以傳，故與裴松之《三國(guó)志注》、酈道元《水經(jīng)注》、李善《文選注》同為考證家所引據(jù)焉。

卷一百四十 子部五十

○小說(shuō)家類(lèi)一

張衡《西京賦》曰：小說(shuō)九百，本自虞初。《漢書(shū)·藝文志》載虞初《周說(shuō)》，九百四十三篇，注稱(chēng)武帝時(shí)方士，則小說(shuō)興於武帝時(shí)矣。故伊尹說(shuō)以下九家，班固多注依托也。（《漢書(shū)·藝文志注》，凡不著姓名者，皆班固自注。）然屈原《天問(wèn)》，雜陳神怪，多莫知所出，意即小說(shuō)家言。而《漢志》所載《青史子》五十七篇，賈誼《新書(shū)·保傅篇》中先引之，則其來(lái)已久，特盛於虞初耳。跡其流別，凡有三派，其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一綴輯瑣語(yǔ)也。唐、宋而后，作者彌繁。中間誣謾失真，妖妄熒聽(tīng)者固為不少，然寓勸戒，廣見(jiàn)聞，資考證者亦錯(cuò)出其中。班固稱(chēng)小說(shuō)家流蓋出於稗官，如淳注謂王者欲知閭巷風(fēng)俗，故立稗官，使稱(chēng)說(shuō)之。然則博采旁蒐，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。今甄錄其近雅馴者，以廣見(jiàn)聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者則黜不載焉。