《表記集傳》卷二十一 經(jīng)部二十一

《表記集傳》·二卷（福建巡撫采進(jìn)本）

明黃道周撰。是書(shū)為所進(jìn)《禮記解》五篇之二�！蹲孕颉芬詾楣耪吒Q測(cè)天地日月，皆先立表，為《表記》之所由名�？肌墩f(shuō)文解字》，表里字皆從衣。此篇名《表記》者，蓋謂人之言行，猶衣之章身，故鄭康成云“以其記君子之德，見(jiàn)於儀表者也”。先儒舊義，本無(wú)可疑，道周乃謂取於八尺之表，殊為附會(huì)。又是篇古注分九節(jié)，《正義》曰“稱(chēng)子言之，凡有八所�；适显疲航允前l(fā)端起義，記者詳之，故稱(chēng)子言之。若於子言之下更廣開(kāi)其事，或曲說(shuō)其理，則直稱(chēng)子曰。今檢上下體例，或如皇氏之言，今依用之”云云，故《疏》文於諸節(jié)脈絡(luò)相承處，必詳記之。如云“此經(jīng)又廣明恭敬之事”，又云“此一節(jié)總明仁義之事”，又云“自此以下至某句更廣明仁義之道”。前儒說(shuō)經(jīng)，於章段離合之間，其慎如此。陳澔《集說(shuō)》，不用注疏次第，強(qiáng)分四十馀章，已乖違古義。道周乃約為三十六章，并強(qiáng)立篇名，隨心標(biāo)目，尤為自我作古，無(wú)所師承。其說(shuō)則全引《春秋》解之，謂《坊》、《表》二記不專(zhuān)為《春秋》，而以《春秋》發(fā)其條理，則百世而下，有所稽測(cè)，得其晷影。夫《坊記》一篇，如曰“以此坊民，諸侯猶有畔者”，又云“以此示民，民猶爭(zhēng)利而忘義”，又云“以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者”，其通于《春秋》，初無(wú)事強(qiáng)合。至《表記篇》則多言君子恭敬仁義之德，而必以《春秋》證之，於《經(jīng)》旨亦為牽合。然其借《春秋》之義，互證旁通，頗有發(fā)明。猶之胡安國(guó)《春秋傳》，雖未必盡得《經(jīng)》意，而議論正大，發(fā)揮深切，往往有關(guān)於世教，遂亦不可廢焉。

卷二十一 經(jīng)部二十一

○禮類(lèi)三