《禮記訓(xùn)義擇言》卷二十一 經(jīng)部二十一
《禮記訓(xùn)義擇言》·八卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書自《檀弓》至《雜記》，於注家異同之說，擇其一是，為之折衷。與陳澔注頗有出入，然持論多為精核。如《檀弓》“殷練而祔，周卒哭而祔”，呂氏謂祔祭即以其主祔藏於祖廟，既除喪而后遷於新廟。永據(jù)《左氏傳》特祀於主，烝嘗禘於廟，謂祔后主反殯宮，至喪畢乃遷新廟。引《大戴禮·諸侯遷廟禮》奉衣服由廟而遷於新廟，此廟實(shí)為殯宮。今考《顧命》：“諸侯出廟門俟�！笨住秱鳌吩唬骸皻浿幵粡R�！庇帧秲x禮·士喪禮》曰：“巫止於廟門外�！薄蹲ⅰ吩唬骸胺矊m中有鬼神曰廟�！辟Z《疏》曰：“廟門者，士死於適室，以鬼神所在，則曰廟，故名適寢曰廟。”然則《大戴禮》所云由廟者，實(shí)由殯宮，非由祖廟。永說有據(jù)，可以解程、張諸儒之異同。又如《玉藻》曰：“襲裘不入公門�！薄妒琛吩疲骸棒蒙嫌旭右�，裼衣之上有襲衣，襲衣之上有正服�！睋�(jù)《曲禮疏》，襲衣即所謂中衣。永謂裼衣上即謂正服，不得更有中衣。今考《玉藻》：“君衣狐白裘，錦衣以裼之�！薄蹲ⅰ吩唬骸板\衣復(fù)有上衣。天子狐白之上衣皮弁服�！逼ほ图礊殄\衣之上服，而裼衣之上不復(fù)有中衣可知。雖孔《疏》所說據(jù)《玉藻》有長中繼掩尺之文，然繼掩尺之中衣，不襲裼衣�！逗鬂h·輿服志》：“宗廟諸祀，冠長冠，服袀玄，絳緣領(lǐng)袖為中衣，絳绔纟末”《漢書·萬石君傳注》：“中帬若今中衣。”《釋名》：“中衣，言在小衣之外�！毙∫录匆C衣也。然則中衣但得襲褻衣，不得襲裼衣也�？住妒琛凤@誤，亦以永說為確。又《雜記》曰：“如三年之喪，則既顈，其練祥皆行。”《注》曰：“言今之喪既服顈，乃為前三年者變除，而練祥祭也。此主謂先有父母之服，今又喪長子者。其先有長子之服，今又喪父母，其禮亦然�！庇乐^：“玩《注》既字、乃字之意，本謂未顈以前，值練祥不得行。正如《纂言》附論后喪變麻可補(bǔ)行之說，非謂既顈而值前喪一期再期也。”今考上節(jié)曰：“有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服�！薄妒琛吩唬骸爸^母死既葬，后值父應(yīng)大祥，除服以行祥事�！比粍t母未葬而值父大祥，亦不可行，必待既葬然后補(bǔ)行明矣。永於下節(jié)既字、乃字之義，疏解明確，即上下二節(jié)之義，亦俱可貫通。其他若辨程大昌袒為免冠及皇氏髽?biāo)槁都侒樦`，尤為精鑿不磨。至《喪服小記》“生不及祖父母諸父昆弟，而父稅喪，己則否”，王肅謂計(jì)己之生不及此親之存，則不稅。永特宗其說，而於《經(jīng)》文之弟字，雖不敢如劉知、蔡謨直以為衍文，乃謂言弟者因昆連及之。則其說臆度，終不如鄭《注》為得。然全書持義多允，非深於古義者不能也。
卷二十一 經(jīng)部二十一
○禮類三