卷四十四 志第三十四

◎選舉志上 唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學(xué)館者曰生徒，由州縣者曰鄉(xiāng)貢，皆升于有司而進(jìn)退之。其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開(kāi)元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉。 凡學(xué)六，皆隸于國(guó)子監(jiān)：國(guó)子學(xué)，生三百人，以文武三品以上子孫若從二品以上曾孫及勛官二品、縣公、京官四品帶三品勛封之子為之；太學(xué)，生五百人，以五品以上子孫、職事官五品期親若三品曾孫及勛官三品以上有封之子為之；四門(mén)學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無(wú)封、四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之；律學(xué)，生五十人，書(shū)學(xué)，生三十人，算學(xué)，生三十人，以八品以下子及庶人之通其學(xué)者為之。京都學(xué)生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京縣五十人，上縣四十人，中縣、中下縣各三十五人，下縣二十人。國(guó)子監(jiān)生，尚書(shū)省補(bǔ)，祭酒統(tǒng)焉。州縣學(xué)生，州縣長(zhǎng)官補(bǔ)，長(zhǎng)史主焉。 凡館二：門(mén)下省有弘文館，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品、功臣身食實(shí)封者、京官職事從三品、中書(shū)黃門(mén)侍郎之子為之。 凡博士、助教，分經(jīng)授諸生，未終經(jīng)者無(wú)易業(yè)。凡生，限年十四以上，十九以下；律學(xué)十八以上，二十五以下。 凡《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《易》、《尚書(shū)》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》為小經(jīng)。通二經(jīng)者，大經(jīng)、小經(jīng)各一，若中經(jīng)二。通三經(jīng)者，大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)各一。通五經(jīng)者，大經(jīng)皆通，余經(jīng)各一，《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》皆兼通之。凡治《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》共限一歲，《尚書(shū)》、《公羊傳》、《谷梁傳》各一歲半，《易》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》各二歲，《禮記》、《左氏傳》各三歲。學(xué)書(shū)，日紙一幅，間習(xí)時(shí)務(wù)策，讀《國(guó)語(yǔ)》、《說(shuō)文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。凡書(shū)學(xué)，石經(jīng)三體限三歲，《說(shuō)文》二歲，《字林》一歲。凡算學(xué)，《孫子》、《五曹》共限一歲，《九章》、《海島》共三歲，《張丘建》、《夏侯陽(yáng)》各一歲，《周髀》、《五經(jīng)算》共一歲，《綴術(shù)》四歲，《緝古》三歲，《記遺》、《三等數(shù)》皆兼習(xí)之。 旬給假一日。前假，博士考試，讀者千言試一帖，帖三言，講者二千言問(wèn)大義一條，總?cè)龡l通二為第，不及者有罰。歲終，通一年之業(yè)，口問(wèn)大義十條，通八為上，六為中，五為下。并三下與在學(xué)九歲、律生六歲不堪貢者罷歸。諸學(xué)生通二經(jīng)、俊士通三經(jīng)已及第而愿留者，四門(mén)學(xué)生補(bǔ)太學(xué)，太學(xué)生補(bǔ)國(guó)子學(xué)。每歲五月有田假，九月有授衣假，二百里外給程。其不帥教及歲中違程滿(mǎn)三十日，事故百日，緣親病二百日，皆罷歸。既罷，條其狀下之屬所，五品以上子孫送兵部，準(zhǔn)蔭配色。 每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)舉其成者送之尚書(shū)�。欢�舉選不繇館、學(xué)者，謂之鄉(xiāng)貢，皆懷牒自列于州、縣。試已，長(zhǎng)吏以鄉(xiāng)飲酒禮，會(huì)屬僚，設(shè)賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩(shī)，因與耆艾敘長(zhǎng)少焉。既至省，皆疏名列到，結(jié)款通保及所居，始由戶(hù)部集閱，而關(guān)于考功員外郎試之。 凡秀才，試方略策五道，以文理通粗為上上、上中、上下、中上，凡四等為及第。凡明經(jīng)，先帖文，然后口試，經(jīng)問(wèn)大義十條，答時(shí)務(wù)策三道，亦為四等。凡《開(kāi)元禮》，通大義百條、策三道者，超資與官；義通七十、策通二者，及第。散、試官能通者，依正員。凡三傳科，《左氏傳》問(wèn)大義五十條，《公羊》、《谷梁傳》三十條，策皆三道，義通七以上、策通二以上為第，白身視五經(jīng)，有出身及前資官視學(xué)究一經(jīng)。凡史科，每史問(wèn)大義百條、策三道，義通七、策通二以上為第。能通一史者，白身視五經(jīng)、三傳，有出身及前資官視學(xué)究一經(jīng)；三史皆通者，獎(jiǎng)擢之。凡童子科，十歲以下能通一經(jīng)及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身。凡進(jìn)士，試時(shí)務(wù)策五道、帖一大經(jīng)，經(jīng)、策全通為甲第；策通四、帖過(guò)四以上為乙第。凡明法，試律七條、令三條，全通為甲第，通八為乙第。凡書(shū)學(xué)，先口試，通，乃墨試《說(shuō)文》、《字林》二十條，通十八為第。凡算學(xué)，錄大義本條為問(wèn)答，明數(shù)造術(shù)，詳明術(shù)理，然后為通。試《九章》三條、《海島》《孫子》《五曹》《張丘建》《夏侯陽(yáng)》《周髀》《五經(jīng)算》各一條，十通六，《記遺》、《三等數(shù)》帖讀十得九，為第。試《綴術(shù)》、《輯古》，錄大義為問(wèn)答者，明數(shù)造術(shù)，詳明術(shù)理，無(wú)注者合數(shù)造術(shù)，不失義理，然后為通。《綴術(shù)》七條、《輯古》三條，十通六，《記遺》、《三等數(shù)》帖讀十得九，為第。落經(jīng)者，雖通六，不第。 凡弘文、崇文生，試一大經(jīng)、一小經(jīng)，或二中經(jīng)，或《史記》、《前后漢書(shū)》、《三國(guó)志》各一，或時(shí)務(wù)策五道。經(jīng)史皆試策十道。經(jīng)通六，史及時(shí)務(wù)策通三，皆帖《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》共十條通六，為第。 凡貢舉非其人者、廢舉者、校試不以實(shí)者，皆有罰。 其教人取士著于令者，大略如此。而士之進(jìn)取之方，與上之好惡、所以育材養(yǎng)士、招來(lái)獎(jiǎng)進(jìn)之意，有司選士之法，因時(shí)增損不同。 自高祖初入長(zhǎng)安，開(kāi)大丞相府，下令置生員，自京師至于州縣皆有數(shù)。既即位，又詔秘書(shū)外省別立小學(xué)，以教宗室子孫及功臣子弟。其后又詔諸州明經(jīng)、秀才、俊士、進(jìn)士明于理體為鄉(xiāng)里稱(chēng)者，縣考試，州長(zhǎng)重覆，歲隨方物入貢；吏民子弟學(xué)藝者，皆送于京學(xué)，為設(shè)考課之法。州、縣、鄉(xiāng)皆置學(xué)焉。及太宗即位，益崇儒術(shù)。乃于門(mén)下別置弘文館，又增置書(shū)、律學(xué)，進(jìn)士加讀經(jīng)、史一部。十三年，東宮置崇文館。自天下初定，增筑學(xué)舍至千二百區(qū)，雖七營(yíng)飛騎，亦置生，遣博士為授經(jīng)。四夷若高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃，相繼遣子弟入學(xué)，遂至八千余人。 高宗永徽二年，始停秀才科。龍朔二年，東都置國(guó)子監(jiān)，明年以書(shū)學(xué)隸蘭臺(tái)，算學(xué)隸秘閣，律學(xué)隸詳刑。上元二年，加試貢士《老子》策，明經(jīng)二條，進(jìn)士三條。國(guó)子監(jiān)置大成二十人，取已及第而聰明者為之。試書(shū)日誦千言，并日試策，所業(yè)十通七，然后補(bǔ)其祿俸，同直官。通四經(jīng)業(yè)成，上于尚書(shū)，吏部試之，登第者加一階放選。其不第則習(xí)業(yè)如初，三歲而又試，三試而不中第，從常調(diào)。 永隆二年，考功員外郎劉思立建言，明經(jīng)多抄義條，進(jìn)士唯誦舊策，皆亡實(shí)才，而有司以人數(shù)充第。乃詔自今明經(jīng)試帖粗十得六以上，進(jìn)士試雜文二篇，通文律者然后試策。 武后之亂，改易舊制頗多。中宗反正，詔宗室三等以下、五等以上未出身，愿宿衛(wèi)及任國(guó)子生，聽(tīng)之。其家居業(yè)成而堪貢者，宗正寺試，送監(jiān)舉如常法。三衛(wèi)番下日，愿入學(xué)者，聽(tīng)附國(guó)子學(xué)、太學(xué)及律館習(xí)業(yè)。蕃王及可汗子孫愿入學(xué)者，附國(guó)子學(xué)讀書(shū)。 玄宗開(kāi)元五年，始令鄉(xiāng)貢明經(jīng)、進(jìn)士見(jiàn)訖，國(guó)子監(jiān)謁先師，學(xué)官開(kāi)講問(wèn)義，有司為具食，清資五品以上官及朝集使皆往閱禮焉。七年，又令弘文、崇文、國(guó)子生季一朝參。及注《老子道德經(jīng)》成，詔天下家藏其書(shū)，貢舉人滅《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》策，而加試《老子》。又敕州縣學(xué)生年二十五以下、八品子若庶人二十一以下通一經(jīng)及未通經(jīng)而聰悟有文辭、史學(xué)者，入四門(mén)學(xué)為俊士。即諸州貢舉省試不第，愿入學(xué)者亦聽(tīng)。 二十四年，考功員外郎李昂為舉人詆訶，帝以員外郎望輕，遂移貢舉于禮部，以侍郎主之。禮部選士自此始。 二十九年，始置崇玄學(xué)，習(xí)《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》，亦曰道舉。其生，京、都各百人，諸州無(wú)常員。官秩、蔭第同國(guó)子，舉送、課試如明經(jīng)。 天寶九載，置廣文館于國(guó)學(xué)，以領(lǐng)生徒為進(jìn)士者。舉人舊重兩監(jiān)，后世祿者以京兆、同、華為榮，而不入學(xué)。十二載，乃敕天下罷鄉(xiāng)貢，舉人不由國(guó)子及郡、縣學(xué)者，勿舉送。是歲，道舉�！独献印�，加《周易》。十四載，復(fù)鄉(xiāng)貢。 代宗廣德二年，詔曰：“古者設(shè)太學(xué)，教胄子，雖年谷不登，兵革或動(dòng)，而俎豆之事不廢。頃年戎車(chē)屢駕，諸生輟講，宜追學(xué)生在館習(xí)業(yè)，度支給廚米�！笔菤q，賈至為侍郎，建言歲方艱歉，舉人赴省者，兩都試之。兩都試人自此始。 貞元二年，詔習(xí)《開(kāi)元禮》者舉同一經(jīng)例，明經(jīng)習(xí)律以代《爾雅》。是時(shí)弘文、崇文生未補(bǔ)者，務(wù)取員闕以補(bǔ)，速于登第，而用蔭乖實(shí)，至有假市門(mén)資、變易昭穆及假人試藝者。六年，詔宜據(jù)式考試，假代者論如法。初，禮部侍郎親故移試考功，謂之別頭。十六年，中書(shū)舍人高郢奏罷，議者是之。 元和二年，置東都監(jiān)生一百員。然自天寶后，學(xué)校益廢，生徒流散。永泰中，雖置西監(jiān)生，而館無(wú)定員。于是始定生員：西京國(guó)子館生八十人，太學(xué)七十人，四門(mén)三百人，廣文六十人，律館二十人，書(shū)、算館各十人；東都國(guó)子館十人，太學(xué)十五人，四門(mén)五十人，廣文十人，律館十人，書(shū)館三人，算館二人而已。明經(jīng)�？诹x，復(fù)試墨義十條。五經(jīng)取通五，明經(jīng)通六。其嘗坐法及為州縣小吏，雖藝文可采，勿舉。十三年，權(quán)知禮部侍郎庾承宣奏復(fù)考功別頭試。 初，開(kāi)元中，禮部考試畢，送中書(shū)門(mén)下詳覆，其后中廢。是歲，侍郎錢(qián)徽所舉送，覆試多不中選，由是貶官，而舉人雜文復(fù)送中書(shū)門(mén)下。長(zhǎng)慶三年，侍郎王起言：“故事，禮部已放榜，而中書(shū)門(mén)下始詳覆。今請(qǐng)先詳覆，而后放榜�！弊h者以起雖避嫌，然失貢職矣。諫議大夫殷侑言：“《三史》為書(shū)，勸善懲惡，亞于《六經(jīng)》。比來(lái)史學(xué)都廢，至有身處班列，而朝廷舊章莫能知者。”于是立史科及三傳科。大和三年，高鍇為考功員外郎，取士有不當(dāng)，監(jiān)察御史姚中立又奏停考功別頭試。六年，侍郎賈餗又奏復(fù)之。八年，宰相王涯以為“禮部取士，乃先以榜示中書(shū)，非至公之道。自今一委有司，以所試雜文、鄉(xiāng)貫、三代名諱送中書(shū)門(mén)下”。 大抵眾科之目，進(jìn)士尤為貴，其得人亦最為盛焉。方其取以辭章，類(lèi)若浮文而少實(shí)；及其臨事設(shè)施，奮其事業(yè)，隱然為國(guó)名臣者，不可勝數(shù)，遂使時(shí)君篤意，以謂莫此之尚。及其后世，俗益媮薄，上下交疑，因以謂按其聲病，可以為有司之責(zé)，舍是則汗漫而無(wú)所守，遂不復(fù)能易。嗚呼，乃知三代鄉(xiāng)里德行之舉，非至治之隆莫能行也。太宗時(shí)，冀州進(jìn)士張昌齡、王公謹(jǐn)有名于當(dāng)時(shí)，考功員外郎王師旦不署以第。太宗問(wèn)其故，對(duì)曰：“二人者，皆文采浮華，擢之將誘后生而弊風(fēng)俗�！逼浜螅�二人者卒不能有立。 寶應(yīng)二年，禮部侍郎楊綰上疏言：“進(jìn)士科起于隋大業(yè)中，是時(shí)猶試策。高宗朝，劉思立加進(jìn)士雜文，明經(jīng)填帖，故為進(jìn)士者皆誦當(dāng)代之文，而不通經(jīng)史，明經(jīng)者但記帖括。又投牒自舉，非古先哲王側(cè)席待賢之道。請(qǐng)依古察孝廉，其鄉(xiāng)閭孝友、信義、廉恥而通經(jīng)者，縣薦之州，州試其所通之學(xué)，送于省。自縣至省，皆勿自投牒，其到狀、保辨、識(shí)牒皆停。而所習(xí)經(jīng)，取大義，聽(tīng)通諸家之學(xué)。每問(wèn)經(jīng)十條，對(duì)策三道，皆通，為上第，吏部官之；經(jīng)義通八，策通二，為中第，與出身；下第，罷歸。《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》兼為一經(jīng)，其明經(jīng)、進(jìn)士及道舉并停�！� 詔給事中李棲筠、李廙、尚書(shū)左丞賈至、京兆尹兼御史大夫嚴(yán)武議。棲筠等議曰： “夏之政忠，商之政敬，周之政文，然則文與忠敬皆統(tǒng)人行。且謚號(hào)述行，莫美于文，文興則忠敬存焉。故前代以文取士，本文行也，由辭觀行，則及辭焉。宣父稱(chēng)顏?zhàn)印安贿w怒，不貳過(guò)”，謂之“好學(xué)”。今試學(xué)者以帖字為精通，不窮旨義，豈能知遷怒、貳過(guò)之道乎？考文者以聲病為是非，豈能知移風(fēng)易俗化天下乎？是以上失其源，下襲其流，先王之道莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長(zhǎng)，亂臣賊子由是生焉！今取士試之小道，而不以遠(yuǎn)大，是猶以蝸蚓之餌垂海，而望吞舟之魚(yú)，不亦難乎？所以食垂餌者皆小魚(yú)，就科目者皆小藝。且夏有天下四百載，禹之道喪而商始興；商有天下六百祀，湯之法棄而周始興；周有天下八百年，文、武之政廢而秦始并焉。三代之選士任賢，皆考實(shí)行，是以風(fēng)俗淳一，運(yùn)祚長(zhǎng)遠(yuǎn)。漢興，監(jiān)其然，尊儒術(shù)，尚名節(jié)，雖近戚竊位，強(qiáng)臣擅權(quán)，弱主外立，母后專(zhuān)政，而亦能終彼四百，豈非學(xué)行之效邪？魏、晉以來(lái)，專(zhuān)尚浮侈，德義不修，故子孫速顛，享國(guó)不永也。今綰所請(qǐng)，實(shí)為正論。然自晉室之亂，南北分裂，人多僑處，必欲復(fù)古鄉(xiāng)舉里選，竊恐未盡。請(qǐng)兼廣學(xué)校，以明訓(xùn)誘。雖京師州縣皆有小學(xué)，兵革之后，生徒流離，儒臣、師氏，祿廩無(wú)向。請(qǐng)?jiān)霾┦繂T，厚其稟稍，選通儒碩生，間居其職。十道大郡，置太學(xué)館，遣博士出外，兼領(lǐng)郡官，以教生徒。保桑梓者，鄉(xiāng)里舉焉；在流寓者，庠序推焉。朝而行之，夕見(jiàn)其利�！� 而大臣以為舉人循習(xí)，難于速變，請(qǐng)自來(lái)歲始。帝以問(wèn)翰林學(xué)士，對(duì)曰：“舉進(jìn)士久矣，廢之恐失其業(yè)�！蹦嗽t明經(jīng)、進(jìn)士與孝廉兼行。 先是，進(jìn)士試詩(shī)、賦及時(shí)務(wù)策五道，明經(jīng)策三道。建中二年，中書(shū)舍人趙贊?rùn)?quán)知貢舉，乃以箴、論、表、贊代詩(shī)、賦，而皆試策三道。大和八年，禮部復(fù)罷進(jìn)士議論，而試詩(shī)、賦。文宗從內(nèi)出題以試進(jìn)士，謂侍臣曰：“吾患文格浮薄，昨自出題，所試差勝�！蹦嗽t禮部歲取登第者三十人，茍無(wú)其人，不必充其數(shù)。是時(shí)，文宗好學(xué)嗜古，鄭覃以經(jīng)術(shù)位宰相，深嫉進(jìn)士浮薄，屢請(qǐng)罷之。文宗曰：“敦厚浮薄，色色有之，進(jìn)士科取人二百年矣，不可遽廢。”因得不罷。 武宗即位，宰相李德裕尤惡進(jìn)士。初，舉人既及第，綴行通名，詣主司第謝。其制，序立西階下，北上東向；主人席東階下。西向；諸生拜，主司答拜；乃敘齒，謝恩，遂升階，與公卿觀者皆坐；酒數(shù)行，乃赴期集。又有曲江會(huì)、題名席。至是，德裕奏：“國(guó)家設(shè)科取士，而附黨背公，自為門(mén)生。自今一見(jiàn)有司而止，其期集、參謁、曲江題名皆罷�！钡略�嘗論公卿子弟艱于科舉，武宗曰：“向聞楊虞卿兄弟朋比貴勢(shì)，妨平進(jìn)之路。昨黜?xiàng)钪�至、鄭樸等，抑其太甚耳。有司不識(shí)朕意，不放子弟，即過(guò)矣，但取實(shí)藝可也�！钡略Ｔ唬骸班嵜C、封敖子弟皆有才，不敢應(yīng)舉。臣無(wú)名第，不當(dāng)非進(jìn)士。然臣祖天寶末以仕進(jìn)無(wú)他岐，勉強(qiáng)隨計(jì)，一舉登第。自后家不置《文選》，蓋惡其不根藝實(shí)。然朝廷顯官，須公卿子弟為之。何者？少習(xí)其業(yè)，目熟朝廷事，臺(tái)閣之儀，不教而自成。寒士縱有出人之才，固不能閑習(xí)也。則子弟未易可輕。”德裕之論，偏異蓋如此。然進(jìn)士科當(dāng)唐之晚節(jié)，尤為浮薄，世所共患也。 所謂制舉者，其來(lái)遠(yuǎn)矣。自漢以來(lái)，天子常稱(chēng)制詔道其所欲問(wèn)而親策之。唐興，世崇儒學(xué)，雖其時(shí)君賢愚好惡不同，而樂(lè)善求賢之意未始少怠，故自京師外至州縣，有司常選之士，以時(shí)而舉。而天子又自詔四方德行、才能、文學(xué)之士，或高蹈幽隱與其不能自達(dá)者，下至軍謀將略、翹關(guān)拔山、絕藝奇伎莫不兼取。其為名目，隨其人主臨時(shí)所欲，而列為定科者，如賢良方正、直言極諫、博通墳典達(dá)于教化、軍謀宏遠(yuǎn)堪任將率、詳明政術(shù)可以理人之類(lèi)，其名最著。而天子巡狩、行幸、封禪太山梁父，往往會(huì)見(jiàn)行在，其所以待之之禮甚優(yōu)，而宏材偉論非常之人亦時(shí)出于其間，不為無(wú)得也。 其外，又有武舉，蓋其起于武后之時(shí)。長(zhǎng)安二年，始置武舉。其制，有長(zhǎng)垛、馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關(guān)、負(fù)重、身材之選。翹關(guān)，長(zhǎng)丈七尺，徑三寸半，凡十舉后，手持關(guān)距，出處無(wú)過(guò)一尺；負(fù)重者，負(fù)米五斛，行二十步：皆為中第，亦以鄉(xiāng)飲酒禮送兵部。其選用之法不足道，故不復(fù)書(shū)。

　　《新唐書(shū)》記載中國(guó)唐代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。二百二十五卷，包括本紀(jì)十卷，志五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷。北宋宋祁、歐陽(yáng)修等撰，宋仁宗嘉祐五年（1060）全書(shū)完成，由曾公亮進(jìn)呈�！缎绿茣�(shū)》所增列傳多取材于本人的章奏或后人的追述，碑志石刻和各種雜史、筆記、小說(shuō)都被采輯編入。