《吳子》卷九十九 子部九

《吳子》·一卷（通行本）

周吳起撰。起事跡見《史記·列傳》。司馬遷稱起兵法世多有，而不言篇數(shù)。《漢·藝文志》載《吳起》四十八篇。然《隋志》作一卷，賈詡注。《唐志》并同。鄭樵《通志略》又有孫鎬注一卷。均無所謂四十八篇者。蓋亦如孫武之八十二篇出於附益，非其本書世不傳也。晁公武《讀書志》則作三卷，稱唐陸希聲類次為之，凡說國、料敵、治兵、論將、變化、勵士六篇。今所行本雖仍并為一卷，然篇目并與《讀書志》合，惟變化作應(yīng)變，則未知孰誤耳。起殺妻求將，齧臂盟母，其行事殊不足道。然嘗受學(xué)於曾子，耳濡目染，終有典型，故持論頗不詭於正。如對魏武侯則曰在德不在險；論制國治軍則曰教之以禮，勵之以義；論為將之道則曰所慎者五，一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約；大抵皆尚有先王節(jié)制之遺。高似孫《子略》謂其尚禮義，明教訓(xùn)，或有得於司馬法者，斯言允矣。

卷九十九 子部九

○兵家類

《史記·穰苴列傳》稱，齊威王使大夫追論古者司馬兵法，是古有兵法之明證。然風(fēng)后以下，皆出依托。其間孤虛、王相之說，雜以陰陽五行；風(fēng)云、氣色之說，又雜以占候。故兵家恒與術(shù)數(shù)相出入，要非古兵法也。其最古者，當(dāng)以孫子、吳子、司馬法為本，大抵生聚訓(xùn)練之術(shù)，權(quán)謀運(yùn)用之宜而已。今所采錄，惟以論兵為主，其馀雜說，悉別存目。古來偽本流傳既久者，詞不害理，亦并存以備一家。明季游士撰述，尤為猥雜。惟擇其著有明效，如戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)》之類者，列於篇。