《素書》卷九十九 子部九

《素書》·一卷（江蘇巡撫采進本）

舊本題黃石公撰。宋張商英注。分為六篇，一曰原始，二曰正道，三曰求人之志，四曰本德宗道，五曰遵義，六曰安禮。黃震《日抄》謂其說以道、德、仁、義、禮五者為一體，雖於指要無取，而多主於卑謙損節(jié)，背理者寡。張商英妄為訓釋，取老子先道而后德，先德而后仁，先仁而后義，先義而后禮之說以言之，遂與本書說正相反。其意蓋以商英之注為非，而不甚斥本書之偽。然觀其后序所稱圯上老人以授張子房，晉亂，有盜發(fā)子房冢，於玉枕中得之，始傳人間。又稱上有秘戒，不許傳於不道不仁不圣不賢之人，若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。尤為道家鄙誕之談。故晁公武謂商英之言世未有信之者。至明都穆《聽雨紀談》，以為自晉迄宋，學者未嘗一言及之，不應獨出於商英，而斷其有三偽。胡應麟《筆叢》亦謂其書中悲莫悲於精散，病莫病於無常，皆仙經(jīng)、佛典之絕淺近者。蓋商英嘗學浮屠法於從悅，喜講禪理，此數(shù)語皆近其所為，前后注文與本文亦多如出一手。以是核之，其即為商英所偽撰明矣。以其言頗切理，又宋以來相傳舊本，姑錄存之，備參考焉。

卷九十九 子部九

○兵家類

《史記·穰苴列傳》稱，齊威王使大夫追論古者司馬兵法，是古有兵法之明證。然風后以下，皆出依托。其間孤虛、王相之說，雜以陰陽五行；風云、氣色之說，又雜以占候。故兵家恒與術數(shù)相出入，要非古兵法也。其最古者，當以孫子、吳子、司馬法為本，大抵生聚訓練之術，權(quán)謀運用之宜而已。今所采錄，惟以論兵為主，其馀雜說，悉別存目。古來偽本流傳既久者，詞不害理，亦并存以備一家。明季游士撰述，尤為猥雜。惟擇其著有明效，如戚繼光《練兵實紀》之類者，列於篇。