翻譯理論在翻譯教學(xué)中的作用

翻譯理論在翻譯教學(xué)中的作用

    摘 要:翻譯理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系在我國翻譯界已經(jīng)討論多年了,大家對(duì)此都有了相當(dāng)?shù)牧私?然而,有的翻譯教師至今仍認(rèn)識(shí)不清,由于他們承擔(dān)著大量的翻譯教學(xué)任務(wù),對(duì)后學(xué)產(chǎn)生很大的影響,如若對(duì)此問題存有模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),就會(huì)影響翻譯教學(xué)的內(nèi)容、教法和研究等,因此,有必要討論翻譯理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系以及翻譯理論在翻譯教學(xué)中的地位。
    關(guān)鍵詞:翻譯理論;翻譯實(shí)踐;翻譯教學(xué)
    Abstract :The relationship between translation theory and translation practice has been discussed for many years in Mainland China.Some teachers of translation , however , still have some false perceptions in this regard. As they teach a large number of students at the levels ranging from undergraduates to postgraduates , such false perceptions may affect adversely their teaching. Therefore , it is necessary to
    continue our discussion of the relationship between translation theory and translation practice in connection with the position of translation theory in translation teaching.
    Key words :translation theory , translation practice , translation teaching
    翻譯教學(xué)是培養(yǎng)翻譯人才的重要途徑。我國的翻譯教學(xué)從新時(shí)期以來逐步繁榮,除外部因素如國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等需求之外,翻譯學(xué)的發(fā)展是翻譯教學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)部動(dòng)因,而翻譯學(xué)的發(fā)展則得益于翻譯理論研究的繁榮。西方當(dāng)代翻譯研究從上世紀(jì)60 年代以后進(jìn)展迅猛,各種翻譯理論和流派紛紛涌現(xiàn),翻譯教學(xué)開始受到關(guān)注,聯(lián)合國教科文組織在1976 年有關(guān)保護(hù)翻譯人員和改善翻譯人員生活條件的文獻(xiàn)中指出:“翻譯是一門獨(dú)立的學(xué)科,翻譯教學(xué)區(qū)別于純正意義的語言教學(xué),翻譯教學(xué)需要進(jìn)行專門的翻譯訓(xùn)練。”(讓·德利爾,1988 :96) 特別是近二三十年來,世界發(fā)達(dá)國家和地區(qū)比以往任何時(shí)候都更重視翻譯人員的培訓(xùn),許多大學(xué)設(shè)立了翻譯本科或研究生專業(yè),授予合格的畢業(yè)生翻譯學(xué)士、碩士或博士學(xué)位(參閱柯平鮑川運(yùn),2002) 。
    我國的翻譯研究繁榮于20 世紀(jì)80 年代,與翻譯教學(xué)幾乎同時(shí)起步。1987 年“全國第一次翻譯理論研討會(huì)”可視作我們的翻譯研究和翻譯教學(xué)隊(duì)伍的第一次大檢閱,因?yàn)槌鱿瘯?huì)議的100 多名代表絕大多數(shù)是大專院校的翻譯教師以及他們所帶的研究生,還有少數(shù)職業(yè)翻譯中的翻譯理論研究者。我們的翻譯理論研究隊(duì)伍主要是由這兩部分人組成,我們的翻譯理論研究一開始就與翻譯教學(xué)關(guān)系密切。
    在翻譯教學(xué),尤其是研究生的教學(xué)中,翻譯教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的四個(gè)意識(shí),即敏銳的學(xué)科意識(shí)、方法論意識(shí)、自覺的理論意識(shí),以及在此基礎(chǔ)之上的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新意識(shí)(當(dāng)然還有其他一些意識(shí)也需要注意培養(yǎng),如充分占有資料的意識(shí)、學(xué)術(shù)研究的規(guī)范意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、對(duì)話和寬容的態(tài)度等等) 。翻譯教師只有注意將自己的教學(xué)觀念現(xiàn)代化,才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生。這里重點(diǎn)討論理論意識(shí)的重要性。
    然而,并非所有的翻譯教師都對(duì)翻譯理論的重要意義有足夠的認(rèn)識(shí),有人認(rèn)為,翻譯教學(xué)的唯一任務(wù)就是提高學(xué)生的翻譯實(shí)踐水平。這一認(rèn)識(shí)中包含了幾個(gè)問題: ①理論與實(shí)踐的關(guān)系問題; ②翻譯理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系; ③翻譯教學(xué)的層次與翻譯理論的關(guān)系。對(duì)于第一個(gè)問題,香港嶺南大學(xué)孫藝風(fēng)(2002) 已經(jīng)有長文專論,筆者十分贊同他的觀點(diǎn),故此不贅。對(duì)于第二個(gè)問題,也有許多學(xué)者討論過(如楊自儉、許鈞、謝天振、朱純深、王東風(fēng)、潘文國、張南峰等) ,本文只稍加補(bǔ)充并重點(diǎn)討論第三個(gè)問題。
    多年來,一談到翻譯理論,總有人提出資格問題,即什么人才有資格從事翻譯理論研究,也就是學(xué)術(shù)身份的合法性問題,甚至強(qiáng)調(diào)只有那些翻譯出版過大量文學(xué)作品的文學(xué)翻譯家才有“資格”談?wù)摲�譯,這是不恰當(dāng)?shù)�。我們知�?理論和實(shí)踐是兩個(gè)不同的領(lǐng)域,在其他學(xué)科領(lǐng)域里,沒有人要求從事理論研究者必須首先從事一定數(shù)量的實(shí)踐才能取得研究資格, 也無人堅(jiān)持要求實(shí)踐家必須研究理論。有能力既從事實(shí)踐又研究理論固然是好事,但畢竟只有少數(shù)人愿意并有能力為之,此其一。其二,翻譯實(shí)踐既包括文學(xué)作品的翻譯,也包括其他文體的翻譯,如科技、政論、法律、實(shí)務(wù)等翻譯。
    在當(dāng)今社會(huì)里,文學(xué)翻譯在所有翻譯實(shí)踐中所占的比例極小,文學(xué)翻譯實(shí)踐不能替代其他文體的翻譯實(shí)踐, 文學(xué)翻譯家從自己的實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)并不一定對(duì)其他文體的翻譯具有普遍性或針對(duì)性的指導(dǎo)意義。盡管文學(xué)翻譯作品比其他翻譯作品容易出版并得到流傳, 但是,沒有或很少出版文學(xué)翻譯作品不等于缺乏翻譯實(shí)踐。其三,根據(jù)調(diào)查,目前我國從事翻譯研究工作者絕大多數(shù)為高校翻譯教師,而翻譯教師幾乎人人都從事翻譯實(shí)踐,擔(dān)任各種口、筆、譯工作,翻看各校外語教師的成果目錄就不難看到,外語教師都不缺翻譯成果(暫不論質(zhì)量如何,那是另一個(gè)問題) ,他們?cè)u(píng)職稱、報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)、申報(bào)學(xué)科點(diǎn)時(shí)都有大量的翻譯成果,并非如某些人所認(rèn)為的那樣,翻譯理論研究者都在“紙上談兵”、“閉門造車”,對(duì)翻譯實(shí)踐一竅不通。也就是說,即使按照這些人“有了實(shí)踐才可談翻譯”的“標(biāo)準(zhǔn)”來看,也沒有什么人“不具備翻譯研究的資格”。其實(shí),從嚴(yán)格的意義上講, 從事翻譯研究的真正資格倒應(yīng)該是接受過嚴(yán)格的理論研究方法訓(xùn)練。再說,如果自己不善于總結(jié)提高,就算翻譯出版了大量作品,也不一定就能躋身翻譯家的行列,而總結(jié)提高更需要具備一定的理論素養(yǎng)。最后,經(jīng)常有人從翻譯理論研究者的譯作中挑出一些錯(cuò)誤,并以此證明“理論無用”,或理論研究者沒有資格談?wù)摲�譯,但他們并未意識(shí)到這種做法本身存在的問題。
    “有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,對(duì)同樣一個(gè)原文文本,不同的譯者有不同的理解和不同的翻譯是正�，F(xiàn)象, 何以見得自己那種理解和翻譯就是最佳版本呢? 優(yōu)劣應(yīng)由讀者去加以判斷。再說,人非圣賢,孰能無過? 再優(yōu)秀的翻譯家,也難保證自己所有的譯作百分之百正確無誤、一點(diǎn)毛病都挑不出來。如果從其譯作里挑出幾個(gè)硬傷就斷然說該譯者翻譯能力不行的話,恐怕就找不到翻譯家了。擅長從別人譯作中挑錯(cuò)并以此證明自己高明者,就敢保證自己的譯作十全十美、沒有硬傷嗎? (這里還涉及翻譯批評(píng)的方法和態(tài)度問題,在此不談。)
    誠然,的確有的理論研究者動(dòng)手能力不如職業(yè)翻譯家, “眼高手低”,這也不足為怪。一個(gè)人的10 根手指還各有短長,一個(gè)人在各方面的發(fā)展也不會(huì)齊頭并進(jìn)。舉例來說,語言學(xué)是研究語言的,但語言學(xué)并不能幫助小孩子學(xué)習(xí)講話, 甚至無法讓所有的語言學(xué)家自己伶牙俐齒、能言善辯。語言研究者不善言辭的并非罕見,許多大字不識(shí)幾個(gè)的人反倒出口成章、滔滔不絕。民間藝人和一些老農(nóng),雖然文化水平不高,沒受過什么正規(guī)教育,講起話來卻不乏機(jī)智幽默。這難道就可以證明語言學(xué)沒有存在的必要、語言學(xué)家沒有講話的資格嗎? 答案顯然是否定的。美食家和營養(yǎng)學(xué)家不一定會(huì)親自下廚, 是否就沒有資格評(píng)論廚師的手藝呢?反過來,天天在家炒菜燒飯的家庭主婦對(duì)美食的門道大多也談不出一二來。只知埋頭搞翻譯實(shí)踐,而不善于總結(jié)提高,就算翻譯了幾百萬字,充其量也只是個(gè)翻譯匠,成不了真正意義上的翻譯家,更不用說獲取所謂談“翻譯理論”的資格了。
    有人指出翻譯理論無用論的根據(jù)是理論與實(shí)踐有距離。
    不錯(cuò),理論與實(shí)踐之間確有一定的距離,不僅如此,這個(gè)距離還是必不可少的。并非所有的理論都對(duì)實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義,這一點(diǎn)孫藝風(fēng)和謝天振都有詳細(xì)論證。理論與實(shí)踐中間隔著經(jīng)驗(yàn),從實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn),上升到理論之后,一部分歸納出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn),從而對(duì)實(shí)踐具有直接的或針對(duì)性較強(qiáng)的指導(dǎo)意義,另一部分則推演出具有認(rèn)知意義的更高層次的理論,一方面可以使人們對(duì)翻譯現(xiàn)象有深入的認(rèn)識(shí)和理解,對(duì)從事翻譯活動(dòng)具有間接的指導(dǎo)意義,另一方面也可以使人們對(duì)翻譯活動(dòng)的規(guī)律有所認(rèn)識(shí),或?qū)Ψ�譯現(xiàn)象作出預(yù)測。如果只滿足于經(jīng)驗(yàn)層次, 翻譯實(shí)踐就會(huì)停留在低水平的重復(fù)上止步不前, 或一直在主觀經(jīng)驗(yàn)里徘徊,難于提高, 往往陷于就事論事而無法跳出局限。所謂“當(dāng)局者迷”,是因?yàn)椤爸痪壣碓诖松街小?看不出“廬山真面目”,缺少客觀的參照,缺乏理論的指導(dǎo),翻譯實(shí)踐能力就得不到有效的提高。理論與實(shí)踐拉開一定的距離,才能比較清楚、公正、客觀地認(rèn)識(shí)實(shí)踐中的問題,發(fā)現(xiàn)問題的來龍去脈,找到解決問題的辦法�！把芯空哂斜匾�與他感受到的事物在真正的意義上保持距離。只有保持距離才能使研究者在思想和驗(yàn)證之間、理論想象和研究方法之間尋找一個(gè)平衡。平衡并非意味著妥協(xié)性的折衷主義,而是為了在平衡中建構(gòu)起系統(tǒng)性的翻譯理論。保持距離也并非意味著逃避,而是為了更客觀、更冷靜地審視翻譯�！�(傅敬民,2002) 因此,理論與實(shí)踐有距離并不等于理論就沒有用了,相反,這樣的理論往往用處更大,更具有普遍意義。
    中國的傳統(tǒng)譯論,之所以多年來一直進(jìn)展緩慢,就是因?yàn)闈M足于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),沒有上升到理論高度進(jìn)行整理、分析和研究,當(dāng)翻譯實(shí)踐快速發(fā)展以后,原有的經(jīng)驗(yàn)就不再能夠有效地指導(dǎo)實(shí)踐,從而導(dǎo)致“翻譯理論無用”論,其實(shí)“無用”的并非真正的理論,而是已經(jīng)過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)清這一點(diǎn)對(duì)于翻譯教師來說至關(guān)重要,因?yàn)榉�譯教師必須向

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    歸化和異化是翻譯中處理文化差異的兩種策略。它們之間的關(guān)系是相輔相成,不可分割。譯者要用辯證的眼光看待這兩種策略,根據(jù)具體語境靈活運(yùn)用。
    翻譯;異化;歸化;策略....

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    摘要:該文首先對(duì)異化與歸化進(jìn)行了界定,在回顧了異化與歸化之爭的歷史和現(xiàn)狀后,初步討論了異化為主、歸化為輔的文學(xué)翻譯原則。
    關(guān)鍵詞:異化;歸化;翻譯原則
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    摘要:對(duì)聯(lián)這種具有悠久歷史和獨(dú)特形式的文學(xué)藝術(shù)形式,在中國文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要的地位。對(duì)聯(lián)中常會(huì)使用各種修辭手法,明喻更是常見。由于對(duì)聯(lián)是我國特有的一種文學(xué)藝術(shù)形式,這給翻譯工作者翻譯時(shí)帶來種種困難。德國....

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    摘要:該文以Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo),對(duì)旅游漢英翻譯的三元關(guān)系進(jìn)行了闡釋,通過舉例分析“偽對(duì)應(yīng)”問題,即譯文表面形式與原文一致而實(shí)際意義卻完全不同的對(duì)應(yīng),提出譯者要采用語言雙層處理方法,即從語境宏....

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    Guiding principles for translation of Chinese company profiles and solutions to the pragmatic misfi....

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    【摘   要】英漢詩歌翻譯應(yīng)注意異域文化的傳達(dá),從各個(gè)角度,采用不同的策略與方法,將不同的文化意境營造體現(xiàn)出來,才有利于不同文化的傳播與交流。
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    [摘要]
    最近,翻譯界對(duì)歸化和異化的討論很多,散見于國內(nèi)的各種外語類學(xué)刊,〈中國翻譯〉2002年第5期還專辟一專欄來討論這一問題,這些文章大大推動(dòng)了“歸化”和“異化”的研....

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    摘 要:電影翻譯中文化意象重構(gòu)能及時(shí)有效地吸引廣大觀眾。而對(duì)文化意象作恰如其分的修潤,能使譯文在有限的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)于觀眾。東西方文化的差異導(dǎo)致了某些文化意象的不等值,采用直譯手法處之,會(huì)使觀眾難以認(rèn)同....

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