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探析《百家講壇》的視像化敘事
精品源自數(shù)學(xué)科 摘要: 本文從視頻片段、字幕、畫外音等方面探討了《百家講壇》的視像化敘事,指出《百家講壇》的視像化敘事的重要意義。
關(guān)鍵詞: 《百家講壇》敘事視像化
《百家講壇》作為中央十套的社教類節(jié)目,從2001年7月創(chuàng)辦至今,前后經(jīng)過(guò)三次調(diào)整,換了三任制片人,最終確定了現(xiàn)在的節(jié)目形態(tài),收視率也躍居前列。學(xué)界對(duì)《百家講壇》成功的原因作了較多的探討,認(rèn)為成功的內(nèi)容定位、受眾定位等因素帶來(lái)了節(jié)目的成功。筆者認(rèn)為《百家講壇》的成功還在于其采用了視像化的敘事技巧,契合了電視這一大眾文化載體的傳播要求以及普通受眾的接收要求。
一、敘事與視像化敘事
敘事,一則故事(虛構(gòu)的或真實(shí)的)組織成前后相繼的事件時(shí),制約這一過(guò)程的手法、策略與慣例:“然后如何如何”。①通俗地講,敘事就是結(jié)構(gòu)故事,使故事成為一個(gè)完整文本,以取得預(yù)期傳播效果的一種方法。在敘事中,敘事的結(jié)構(gòu)手段受到專業(yè)化符碼的制約,專業(yè)化符碼決定著每個(gè)故事的某種結(jié)構(gòu)、順序及組成部分。②換句話說(shuō),敘事的結(jié)構(gòu)手段不是任意的,任何一個(gè)非虛構(gòu)故事的敘事必須考慮專業(yè)化符碼的特性。比如電視的敘事受到電視的專業(yè)化符碼(聲音、畫面)的制約,廣播敘事則受到聲音符碼特性的制約。
視像,不是“視覺(jué)圖像”的縮寫,而是指隨著現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)發(fā)展起來(lái)的,以電視與網(wǎng)絡(luò)為主要傳播工具的,主要作用于人們的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)器官的圖像藝術(shù),而不是傳統(tǒng)意義上的立體或平面的視覺(jué)藝術(shù)形象。③視像化敘事是指利用電子傳媒技術(shù),通過(guò)聲音、畫面等專業(yè)符碼進(jìn)行的敘事。
二、《百家講壇》的視像化敘事及作用
1.影視片段、flash動(dòng)畫等流動(dòng)視像符號(hào)的運(yùn)用使節(jié)目更具感官?zèng)_擊力,促進(jìn)了內(nèi)容的理解接收
《百家講壇》在后期的剪輯過(guò)程中,插入了影視片段、flash動(dòng)畫等流動(dòng)視像符號(hào)。這些視像符號(hào)作為文本主體——主講人講述視像的有益補(bǔ)充,起到了如下的作用:
(1) 豐富受眾的感官,營(yíng)造視像新鮮感
對(duì)于普通受眾而言,長(zhǎng)時(shí)間的將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)集中于某一視像符號(hào),容易產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)疲勞。為了避免電視觀眾產(chǎn)生感官疲勞,電視視像符號(hào)必須保持流動(dòng)性,即通過(guò)攝像機(jī)鏡頭的變動(dòng)、各種視像符號(hào)的轉(zhuǎn)換營(yíng)造視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)新鮮感,從而吸引、留住受眾的感官,這是由電視媒體的物理特點(diǎn)決定的。
傳統(tǒng)的講座發(fā)生空間(報(bào)告廳或教室)是固定的,主體(講座人)也是固定的,聽(tīng)眾的視點(diǎn)也相對(duì)固定。這種固定空間、固定視點(diǎn)要求聽(tīng)眾在聽(tīng)講過(guò)程中必須保持較高的注意力,而這種高度集中的注意力是普通電視觀眾所缺乏的。如果電視文本呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)始終如一的人物場(chǎng)景,那么節(jié)目很難長(zhǎng)時(shí)間吸引觀眾�！栋偌抑v壇》運(yùn)用影視片段、flash等流動(dòng)視像符號(hào)豐富了受眾的感官,通過(guò)新鮮、流動(dòng)的畫面元素成功地避免了受眾的感官疲勞,吸引了受眾注意力。
(2)營(yíng)造電視后現(xiàn)代文本的傳播語(yǔ)境,促進(jìn)觀眾對(duì)文本的理解。
語(yǔ)言學(xué)家雅各布森認(rèn)為“信息”不提供也不可能提供交流活動(dòng)的全部“意義”,交流的所得,有相當(dāng)一部分來(lái)自語(yǔ)境、代碼和接觸手段。④換句話說(shuō),“意義”存在于全部交流行為中。由于任何語(yǔ)言都包含一些其本身沒(méi)有精確意義的語(yǔ)法因素,并由于這些語(yǔ)法因素對(duì)它們的語(yǔ)境十分敏感,導(dǎo)致意義可能有相當(dāng)大的變化。語(yǔ)言的使用者對(duì)詞語(yǔ)與結(jié)構(gòu)的選擇,深受語(yǔ)境的影響。在很多情況下,傳播語(yǔ)境會(huì)形成符號(hào)本身所不具有的新意義,并對(duì)符號(hào)本身的意義產(chǎn)生制約。因此,文本為了獲得良好的傳播效果,必須重視傳播語(yǔ)境的營(yíng)造。
《百家講壇》作為一類普及性的文化講座節(jié)目,主講人多為文化精英,受眾則多為普通電視觀眾(不是大學(xué)學(xué)生),這就存在一個(gè)學(xué)術(shù)性與大眾性的內(nèi)在矛盾。這就要求《百家講壇》必須重視營(yíng)造文本的傳播語(yǔ)境,以達(dá)到預(yù)期的傳播效果。講座中插入視頻、flash動(dòng)畫等流動(dòng)視像符號(hào),可以營(yíng)造講述文本的傳播語(yǔ)境,在形象化的傳播語(yǔ)境中完成文本內(nèi)容的接收和理解。如《明亡清興六十年之開(kāi)鐵失守》通過(guò)視像片段,再現(xiàn)了金戈鐵馬的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,這種形象化的傳播語(yǔ)境引導(dǎo)并促進(jìn)了觀眾對(duì)所講述內(nèi)容的理解。
2.字幕的恰當(dāng)運(yùn)用起到了說(shuō)明、強(qiáng)調(diào)的作用
電視字幕,是用電子計(jì)算機(jī)控制字幕發(fā)生器,在電視屏幕上打出的文字、圖表、ppt等。從形式上看,它又是一種完全的文字系統(tǒng),由屏幕體現(xiàn),是供人“看”的,通常又是與語(yǔ)言相分離的接收系統(tǒng)。⑤電視字幕是電視節(jié)目中的一個(gè)重要組成部分,它與電視的圖像、聲音等一起,組成了一種共時(shí)空的多信息渠道傳播符號(hào),它提高了單位時(shí)間內(nèi)信息傳播的速度和質(zhì)量,“能從視聽(tīng)兩個(gè)方面強(qiáng)化重要信息,加強(qiáng)信息的準(zhǔn)確性、明晰性,減少聽(tīng)覺(jué)的誤差,減少不必要的解說(shuō)時(shí)空,還對(duì)某些視覺(jué)部分起強(qiáng)調(diào)作用”。⑥在《百家講壇》中,字幕的運(yùn)用起到了說(shuō)明、強(qiáng)調(diào)的作用。
(1)字幕的說(shuō)明作用
《百家講壇》作為學(xué)術(shù)講壇節(jié)目,面對(duì)的是普通的電視觀眾,為了理清人物、事件關(guān)系,更好地講述文本,單靠講述人的口頭講述是無(wú)法做到的,必須求助于字幕,通過(guò)字幕理清人物、事件關(guān)系,在有限的時(shí)間中,提高信息傳播的容量和質(zhì)量。
如周思源先生在《孰優(yōu)孰劣話黛釵》中就有關(guān)于林黛玉和薛寶釵做詩(shī)數(shù)量的對(duì)比;紀(jì)連海老師在《紀(jì)曉嵐身世與特異功能之迷》中,有關(guān)紀(jì)曉嵐與和紳年齡的對(duì)比圖表。通過(guò)這些對(duì)比,雙方之間的差距變得一目了然。又如曾國(guó)平在《你的情商有多高》中引用岳飛的《滿江紅》時(shí),岳飛的生平就用一組字幕打出來(lái);出現(xiàn)康熙畫像時(shí),旁邊會(huì)打出說(shuō)明文字如“康熙朝服像”,這些都給觀眾提供了更多的信息。
(2)強(qiáng)調(diào)性字幕給予讀者的文字解讀權(quán)
強(qiáng)調(diào)性字幕主要是對(duì)畫面或語(yǔ)言解說(shuō)所表達(dá)的意義進(jìn)行強(qiáng)化,使觀眾對(duì)所敘述的內(nèi)容更容易理解和記憶。強(qiáng)調(diào)有兩種形式,一種是抽出內(nèi)容的精要打成字幕,觀眾從閱讀中直接了解其信息內(nèi)涵;另一種是通過(guò)對(duì)解說(shuō)的重復(fù)來(lái)加強(qiáng)意義的感受程度,造成強(qiáng)化效果。⑦
《百家講壇》中主講人引用的歷史文獻(xiàn)或總結(jié)概括性的語(yǔ)言,通常會(huì)用字幕的形式呈現(xiàn)出來(lái),并通過(guò)對(duì)字體的顏色和背景進(jìn)行修飾(如字體的飛入飛出、旋轉(zhuǎn)、增大顯示范圍、改變字體的顏色、用特技給字體添加光環(huán)等)進(jìn)行強(qiáng)調(diào),增加了受眾閱讀的興趣,在一定程度上恢復(fù)了受眾對(duì)文字的解讀權(quán),給觀眾以深度思考的空間,這有助于觀眾加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。
如閻崇年老師在《明亡清興六十年》、《清十二帝疑案》系列節(jié)目中,列舉的崇禎皇帝對(duì)袁崇煥的九種不滿以及《大義絕迷錄》列舉的雍正的九種罪狀等的字幕,不僅復(fù)述了主講人的原話,更讓受眾有了文字讀解的自由,克服了口語(yǔ)傳播的轉(zhuǎn)瞬即逝、無(wú)法引起深度思考的缺點(diǎn),在一定程度上恢復(fù)了受眾讀解詮釋的權(quán)利。
3.畫外音調(diào)整敘事節(jié)奏、設(shè)置懸念的作用。
畫外音,即解說(shuō)聲音,是電視播音員播報(bào)文字的聲音,其文本表現(xiàn)為解說(shuō)詞。它是一種附加于視像之外的聲音成分,被稱為運(yùn)用有聲語(yǔ)言反映社會(huì)生活、表明創(chuàng)作意圖、闡明創(chuàng)作思想,并最終作用于觀眾聽(tīng)覺(jué)的一種重要語(yǔ)言形態(tài)。⑧按照石長(zhǎng)順先生的觀點(diǎn),畫外音主要起到補(bǔ)充畫面不足、表達(dá)思想感情以及連接換面轉(zhuǎn)場(chǎng)等作用。
《百家講壇》是一類文化講壇節(jié)目,它必須適應(yīng)電視的視像化傳播特點(diǎn)。畫外音在《百家講壇》中不僅起著補(bǔ)充作用,還在引出主題、設(shè)置懸念、調(diào)整節(jié)奏等方面起作用。在某種意義上,畫外音在文本的結(jié)構(gòu)方面起得作用甚至超過(guò)了主講者。
(1)通過(guò)畫外音引出主題,多次設(shè)置懸念。
成功的敘事總是從起始就能緊緊抓住受眾的心弦,而且在敘述過(guò)程中,也通過(guò)懸念的設(shè)置吸引保持受眾的注意力。小說(shuō)敘事講究設(shè)置懸念,電視文本因?yàn)槭鼙娮⒁饬Φ娜狈?更要注重懸念的設(shè)置。電視文本設(shè)置懸念的手段是多樣的,畫外音就是一種設(shè)置懸念的方法�！栋偌抑v壇》通過(guò)運(yùn)用畫外音起到了引出主題,多次設(shè)置懸念,推動(dòng)文本敘述的效果。
以《王立群讀史記——借刀殺人》為例,節(jié)目起始的畫外音這樣敘述:
上一集講到,在主父偃當(dāng)齊國(guó)國(guó)相時(shí),齊厲王自殺了。加上趙王告發(fā)主父偃接受賄賂,主父偃被投入獄中。愛(ài)惜人才的漢武帝本不想殺了主父偃,公孫弘?yún)s別有用心地站了出來(lái),他暗示漢武帝如果不處死主父偃,天下人就會(huì)認(rèn)為是漢武帝為了將齊國(guó)的封地收回,故意指使主父偃逼死了齊厲王,那么公孫弘為什么極力主張?zhí)幩乐鞲纲饶?漢武帝會(huì)聽(tīng)從公孫弘的意見(jiàn)嗎? 主父偃能躲過(guò)這一劫難嗎?
這段畫外音首先引出了本期講述主題——借刀殺人,即公孫弘借漢武帝之手除掉主父偃。其次設(shè)置了四個(gè)懸念。懸念一:在公孫弘幾十年的官場(chǎng)生涯中,主父偃會(huì)是唯一的刀下冤魂嗎?公孫弘除了陷害過(guò)主父偃還陷害過(guò)誰(shuí)?懸念二:公孫弘作為丞相,權(quán)傾一時(shí),他為什么會(huì)介意小小的主父偃呢?到底是什么原因,讓公孫弘下定決心,一定要置主父偃于死地呢?懸念三:漢武帝是位絕頂聰明的君主,難道他沒(méi)有看穿公孫弘借刀殺人的詭計(jì)嗎?漢武帝到底出于什么考慮,非要處死一個(gè)他非常欣賞的人呢?懸念四:冷酷的漢武帝偏偏對(duì)公孫弘一直非常寬容和寵信,公孫弘為人處事有什么特殊的地方?為什么他能一直深得漢武帝的寵愛(ài)呢?公孫弘的高明之處又在哪里呢?這四個(gè)懸念,環(huán)環(huán)相扣,使得文本敘事層層推進(jìn),也使得節(jié)目極富層次感和深度性,緊緊地抓住了觀眾的興趣。
(2)調(diào)整敘事節(jié)奏,情節(jié)跌宕起伏。
敘事節(jié)奏也影響著受眾對(duì)于電視文本的接受,優(yōu)秀的電 [1] [2] 下一頁(yè) 精品源自數(shù)學(xué)科 精品源自數(shù)學(xué)科視節(jié)目總是不斷的轉(zhuǎn)換敘事節(jié)奏,將故事情節(jié)不斷向前推進(jìn)。電視文本調(diào)整節(jié)奏的手段是多樣的,可以通過(guò)情節(jié)的設(shè)置來(lái)調(diào)整節(jié)奏,也可以通過(guò)畫外音來(lái)調(diào)整節(jié)奏。《百家講壇》通過(guò)畫外音的插入,調(diào)整了敘事節(jié)奏,使觀眾注意力張弛有序,促進(jìn)了受眾對(duì)文本的接收和理解。
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),在《百家講壇》每期40分鐘的節(jié)目中,除去開(kāi)頭和結(jié)尾的畫外音,節(jié)目中還平均使用了4次畫外音。這些畫外音或總結(jié)上段內(nèi)容或提出問(wèn)題、設(shè)置懸念。表面上看畫外音的插入使節(jié)目分成了幾個(gè)部分,但整個(gè)文本敘事卻是一氣呵成。敘事節(jié)奏的張弛感,最大限度地調(diào)動(dòng)了觀眾的感官,讓觀眾于張弛的節(jié)奏中順利地完成知識(shí)的接受。
三、結(jié)論
隨著電視敘事理論的不斷發(fā)展和電視多媒體技術(shù)的日益完善,電視敘事的手段也日益多樣化�！栋偌抑v壇》的編碼手段打破了傳統(tǒng)電視講座的視像編碼手段,加入了影視片段、三維動(dòng)畫、字幕、畫外音等視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)元素,極大豐富了受眾的視覺(jué)感官,營(yíng)造了文本的傳播語(yǔ)境,促進(jìn)了受眾對(duì)文本內(nèi)容的解讀與接受。(緊轉(zhuǎn)第103頁(yè))
(緊接第114頁(yè))《百家講壇》的成功是對(duì)電視敘事理論的一次成功實(shí)踐,也是對(duì)電視敘事理論的一種拓展。
注釋
①②約翰·費(fèi)斯克等編撰:《關(guān)鍵概念:傳播與文化辭典》[M],北京:華夏出版社,2003,第178頁(yè)。
③林少雄:《視像與人——視像人類學(xué)論綱》[M],上海.學(xué)林出版社,2005. 第 3頁(yè)。
④[英]特倫斯·霍克斯:《結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)》[M],上海.上海譯文出版社,1997. 第61頁(yè)。
⑤⑧石長(zhǎng)順:《電視傳播學(xué)》[M],武漢,華中科技大學(xué)出版社,2004,第102頁(yè),第88頁(yè)。
⑥朱羽君:《現(xiàn)代電視紀(jì)實(shí)》[M],北京.北京廣播學(xué)院出版社,1998,第157頁(yè)。
⑦張曉鋒:《解構(gòu)電視——電視傳播學(xué)新論》[M].北京. 廣播電視出版社,2006,第147頁(yè)。上一頁(yè) [1] [2] 精品源自數(shù)學(xué)科
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