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文藝復(fù)興時(shí)期的油畫(huà)構(gòu)造藝術(shù)手法的解析
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論文關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興;油畫(huà)構(gòu)造;藝術(shù)手法
論文摘要:文藝復(fù)興時(shí)代的畫(huà)家繼承了希臘、羅馬的藝術(shù)觀念,即不僅注重作品要描述某一事件或事實(shí),還要揭示出事件或事實(shí)的前因后果,形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。
一、具象繪畫(huà)發(fā)展促成注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法形成
廣義而言,具象繪畫(huà)的歷史背景由來(lái)已久。具象繪畫(huà)是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)發(fā)展、延伸后對(duì)于平面的、有具體形象為特征的繪畫(huà)形態(tài)。這是一個(gè)大的范疇。但是究其起源,繪畫(huà)卻是起功能性作用的。而能起到功能性作用的手段就是其寫(xiě)實(shí)。于是,長(zhǎng)期以來(lái)在人們的觀念里,它又被認(rèn)為是對(duì)自然的忠實(shí)的描寫(xiě),是對(duì)自然現(xiàn)實(shí)以具體的形象來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)。
作為在西方藝術(shù)中長(zhǎng)期居于主流地位的具象繪畫(huà),其主要理論來(lái)源于古希臘的哲學(xué)思想,從亞里士多德以來(lái),就有不同的看法。如亞里士多德認(rèn)為模仿是人的本能,畫(huà)家和雕塑家“用顏色和姿態(tài)來(lái)制造形象,模仿許多事物”。但亞里士多德并不主張按照事物應(yīng)有的樣子去模仿。亞里士多德提出的這兩種不同的原則,后來(lái)成為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的理論來(lái)源。
在文藝復(fù)興之后,繪畫(huà)真正進(jìn)入一個(gè)偉大的時(shí)代。具象繪畫(huà)逐漸走向成熟,不僅注重作品要描述某一事件或事實(shí),還要揭示出事件或事實(shí)的前因后果,于是形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,在印象派產(chǎn)生之前,具象繪畫(huà)在再現(xiàn)外部世界的真實(shí)性方面已經(jīng)達(dá)到了嘆為觀止的程度。人們?cè)谛蕾p
大量的具象繪畫(huà)時(shí),會(huì)被那高超的寫(xiě)實(shí)技巧和和完美的題材與情節(jié)性所折服。
二、典型情節(jié)與典型形象的概論
(一)典型情節(jié)概述
敘事性文藝作品是以人物為中心的事件演變過(guò)程。由一組以上能顯示人和人、人和環(huán)境之間的關(guān)系的具體事件和矛盾沖突構(gòu)成。按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件情節(jié),應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人物行為之間的沖突。 情節(jié)是敘事性文學(xué)作品內(nèi)容構(gòu)成的要素之一,它是指敘事作品中表現(xiàn)人物之間相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過(guò)程。它是由一系列展示人物性格、表現(xiàn)人物與人物、人物與環(huán)境之間相互關(guān)系的具體事件構(gòu)成。高爾基說(shuō),情節(jié)“即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系——某種性格、典型的成長(zhǎng)和構(gòu)成的歷史”。因此,情節(jié)的構(gòu)成離不開(kāi)事件、人物和場(chǎng)景。文藝復(fù)興繪畫(huà)中的典型情節(jié)在于用一幅特定的畫(huà)面去表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的心情與思維,讓現(xiàn)實(shí)再現(xiàn),盡可能真實(shí)地去反應(yīng)一件事情,一個(gè)人物,一個(gè)場(chǎng)景或是一件物品。
(二)典型形象的塑造
典型的形象是指具有代表性的人或事。指作者用典型化方法創(chuàng)造出來(lái)的具有獨(dú)特個(gè)性、又能反映一定社會(huì)本質(zhì)的某些方面的藝術(shù)形象。典型人物形象形成于一定的典型環(huán)境即具體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,并對(duì)它發(fā)生作用。但典型人物形象又往往超越時(shí)代的局限而具有某種永恒的性質(zhì)。
藝術(shù)論中指能夠反映現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律而又具有極其鮮明生動(dòng)的個(gè)性特征的藝術(shù)形象。藝術(shù)審美認(rèn)識(shí)的特征,就是通過(guò)個(gè)別的藝術(shù)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律。藝術(shù)之所以能夠在娛樂(lè)和美的享受中達(dá)到對(duì)于生活真理的領(lǐng)悟,通過(guò)富有感染性的藝術(shù)形式達(dá)到對(duì)于生活規(guī)律性的認(rèn)識(shí),就因?yàn)樗鼊?chuàng)造了典型。
(三)典型形象與典型情節(jié)的真實(shí)性
典型形象與典型情節(jié)的塑造不能脫離其真實(shí)性,寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是一種最直接的,最最真誠(chéng)的語(yǔ)言,在油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中寫(xiě)實(shí)油畫(huà)一直占有重要地位。油畫(huà)能清晰地表達(dá)出畫(huà)家的觀念感情,也許表現(xiàn)的力度或是激動(dòng)的程度不夠,但我敢說(shuō)這是畫(huà)家已經(jīng)蓄謀已久的,油畫(huà)所表現(xiàn)的東西最為單純,最為真切。當(dāng)我們有對(duì)事物發(fā)生興趣的時(shí)候,就會(huì)通過(guò)具象的寫(xiě)實(shí)形式將其呈現(xiàn)在畫(huà)布上,并賦予我們自己最最真實(shí)的感受。從而對(duì)它愛(ài)不釋手。從而使得觀眾通過(guò)它產(chǎn)生共鳴。選取最有意義的一個(gè)場(chǎng)景和情節(jié),作畫(huà)時(shí)要保證其真實(shí)性,所 表達(dá)的主題和觀點(diǎn)明確,才能很好地將作品統(tǒng)一。
三、文藝復(fù)興時(shí)期作品表現(xiàn)的核心價(jià)值及技巧
文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù),由于這時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義,美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái),敢于探索,一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng);另一方面通過(guò)實(shí)踐和科學(xué)的探索,發(fā)明了透視法,解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法;同時(shí),改革了油畫(huà)材料和技法,大大地提高了油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力,使西方繪畫(huà)描繪客觀對(duì)象的技巧得到了空前的提高,產(chǎn)生了波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)·凡·�？恕⒉斏w爾、丟勒、荷爾拜因等一批成績(jī)卓著的畫(huà)家。
四、總 結(jié)
在文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義思想出于對(duì)宗教的批判,有著關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極要求,使宗教題材的作品含帶明顯的現(xiàn)實(shí)世俗因素。文藝復(fù)興時(shí)代的畫(huà)家繼承了希臘、羅馬的藝術(shù)觀念,即不僅注重作品要描述某一事件或事實(shí),還要揭示出事件或事實(shí)的前因后果,形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。在每件作品中,都選取有獨(dú)立的場(chǎng)景或人物,作品表現(xiàn)生動(dòng),具有典型的代表性。極力真實(shí)地去反應(yīng)一個(gè)人的心態(tài)和思維,運(yùn)用高超的藝術(shù)技巧來(lái)表達(dá)人文主義的思想。
參考文獻(xiàn)
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