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中國(guó)新興版畫在現(xiàn)代美術(shù)史上的突出貢獻(xiàn)
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中國(guó)新興版畫在現(xiàn)代美術(shù)史上的突出貢獻(xiàn)
新興版畫是繪畫的一種體裁、樣式，是畫種之一。有人說版畫只不過是一個(gè)小畫種。孰不知正是這個(gè)小畫種在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上作出了突出的歷史貢獻(xiàn)。我們稱版畫為新興版畫，當(dāng)然是指它與古代版畫不同，古代版畫基本上是復(fù)制版畫，畫的作者與刻作者不是同一個(gè)人，新興版....
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20世紀(jì)90年代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化背景
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20世紀(jì)90年代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化背景 在歷史的年輪剛為20世紀(jì)最后的一個(gè)十年劃上句號(hào)的今天，回頭考察一下這段歷史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)特殊的階段，差異巨大、彼此矛盾的各種物質(zhì)和精神存在，都....
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我對(duì)中央美術(shù)學(xué)院的潛在危機(jī)的認(rèn)識(shí)
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我對(duì)中央美術(shù)學(xué)院的潛在危機(jī)的認(rèn)識(shí)由于社會(huì)生活發(fā)展的速度越來越快，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，于是危機(jī)意識(shí)成為現(xiàn)代人把握生活的一種思維方式。當(dāng)然，這不能成為人們隨意議論危機(jī)的理由。危機(jī)意識(shí)的價(jià)值，在于它是客觀存在的危機(jī)在人們頭腦中的反映，如果它并不是客觀存在的一種可能性的真實(shí)反映，那有關(guān)危機(jī)的議論，就成....
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新世紀(jì)美術(shù)的中西問題
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新世紀(jì)美術(shù)的中西問題接受市美協(xié)的委托，理論委員會(huì)成立后一直想搞些活動(dòng)，活躍學(xué)術(shù)，推動(dòng)創(chuàng)作。在舉辦大型研討會(huì)前，先開個(gè)小型的會(huì)。開個(gè)什么會(huì)呢？不久前，我接到一個(gè)畢業(yè)生的電話，讓我講講網(wǎng)絡(luò)與美術(shù)的關(guān)系。這是個(gè)很有啟示的提問。人們常把新的世紀(jì)稱為網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，其實(shí)，21世紀(jì)不僅有信息資訊的網(wǎng)絡(luò)....
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加入WTO后中國(guó)電視所面臨的新挑戰(zhàn)及其對(duì)策思考
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加入WTO后中國(guó)電視所面臨的新挑戰(zhàn)及其對(duì)策思考
一、一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)所引發(fā)的思考
而放手電視 是黨的“喉舌”，電視的制作、策劃、播出都是被主流意識(shí)形態(tài)所牢牢控制著的，即使中國(guó) 加入了WTO，電視媒體的命脈仍將始終掌握在我們自己手中，....
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澳門美術(shù)掃描
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澳門美術(shù)掃描早在400年前，西方傳教士不但把西方油畫帶到澳門， 而且開辦教授西方繪畫的機(jī)構(gòu)。出生于澳門的游文輝，1605年入圣保祿修院設(shè)立的第一家教授西畫的畫室，隨意大利畫家喬瓦尼學(xué)習(xí)西畫。游氏西畫造詣甚高，成為澳門有影響的西畫家。著名的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇1582年....
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“中”為“洋”用：中國(guó)美術(shù)對(duì)西方的影響
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“中”為“洋”用：中國(guó)美術(shù)對(duì)西方的影響 當(dāng)我們?cè)谟懻撐鞣矫佬g(shù)對(duì)近代中國(guó)，尤其是現(xiàn)、當(dāng)代美術(shù)的影響時(shí)，西方也在探討東方藝術(shù)，尤其是中國(guó)藝術(shù)對(duì)西方的影響。有的西方學(xué)者認(rèn)為，這....
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高中美術(shù)欣賞教學(xué)與審美評(píng)價(jià)
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高中美術(shù)欣賞教學(xué)與審美評(píng)價(jià)一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征
許多教師有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作....
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西藏西部佛教壁畫中的降魔變與西域美術(shù)的比較研究
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西藏西部佛教壁畫中的降魔變與西域美術(shù)的比較研究
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所謂降魔成道，表現(xiàn)的是釋迦成佛過程中，面對(duì)各種邪魔的威逼利誘而毫不為之所動(dòng)，并向大地伸手，請(qǐng)大地作證，最后終于降服魔軍的故事。在敦煌石窟遺書的《破魔變文》中，曾記載了這一故事。（注：敦煌石窟遺書P.2187，《敦煌變文集》卷....
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西方現(xiàn)代美術(shù)教育理論中的工具論和本質(zhì)論
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西方現(xiàn)代美術(shù)教育理論中的工具論和本質(zhì)論一、工具論
工具論的主要觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的教育性價(jià)值，即把美術(shù)當(dāng)作教育工具，認(rèn)為通過美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。工具論重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)作結(jié)果，在教學(xué)方法上主張順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，并以分析兒童的成長(zhǎng)特征為評(píng)量的范圍。工具論的這種觀點(diǎn)....
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