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談從《赤壁》看視聽(tīng)語(yǔ)言中的電影文化
摘要:隨著全球經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng),影視文化也應(yīng)與國(guó)際文化相接軌,不斷借鑒和吸收國(guó)外的先進(jìn)文化成果來(lái)展現(xiàn)本國(guó)的文化,這是每個(gè)國(guó)家傳播自己民族文化的必要條件。而今只有順應(yīng)文化全球化的時(shí)代潮流,拍出征服世界觀眾的電影,才能實(shí)現(xiàn)跨文化傳播,把我國(guó)的民族特色發(fā)揚(yáng)光大,在全世界樹(shù)立起中國(guó)人智慧與文明的形象。本文以電影《赤壁》的視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)分析其中的電影文化,主要包括細(xì)節(jié)展示、人物塑造、節(jié)奏剪輯和臺(tái)詞設(shè)計(jì)四個(gè)方面。
關(guān)鍵詞:《赤壁》 細(xì)節(jié) 人物 節(jié)奏 臺(tái)詞
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)。在歷史的沉淀中逐漸形成自己根深蒂固的傳統(tǒng)文化。不同的國(guó)家有不同的民族情感和價(jià)值觀念,我們要本著中國(guó)電影全球化的原則,向全世界弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。電影《赤壁》就具有鮮明的民族特色,以中國(guó)文化為核心融入了好萊塢的風(fēng)格,超越了國(guó)界,推廣了中國(guó)文化。我們以《赤壁》為例研究其為什么在國(guó)內(nèi)外都很賣座,具體在視聽(tīng)語(yǔ)言方面有哪些優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),從而挖掘其值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。
一、彰顯特色的細(xì)節(jié)展示
在電影的開(kāi)篇出現(xiàn)的是一把銹蝕的銅劍,那些斑斑銹跡正在慢慢剝落。寶劍逐漸顯露出原初的鋒芒。這把古劍的紋樣雕刻精美,是中國(guó)古代特有的兵器,象征權(quán)利的爭(zhēng)奪與智慧的交鋒。接著曹操的出場(chǎng)鏡頭是腰部的特寫,把觀眾的視線集中到他佩戴的一大串玉墜上。玉在中國(guó)古代使用時(shí)有明顯的等級(jí)地位,君臣佩戴玉的規(guī)格和形制都有明確的規(guī)定。這里用曹操佩戴的玉之多凸顯其至尊貴的地位,大權(quán)在握的他極為囂張,容不下半句反對(duì)的言論,為后文一系列情節(jié)的發(fā)展打下鋪墊。在第一次周瑜和諸葛亮上一陣法時(shí),烏龜出現(xiàn)留下懸念。之后在八卦陣啟用之時(shí)揭示了謎底,原來(lái)這種陣法源于烏龜背上的紋理,隱喻了我國(guó)古人的智慧和用兵的神奇。林志玲扮演的小喬盡顯江南美女的婉約與柔媚,其服裝的設(shè)計(jì)以柔和的波浪線表現(xiàn)古典婉約,色彩上華麗典雅。同時(shí)也不乏樸素。這種獨(dú)有的凸顯人物性格的紋樣設(shè)計(jì),也是表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式。在《赤壁(上)》的結(jié)尾出現(xiàn)了很多自由飛翔的白鴿,它們從兩軍對(duì)峙的江水上輕輕飛過(guò)。就好像跨越了戰(zhàn)爭(zhēng)飛向人類共同追求的和平。
二、性格鮮明的英雄人物
三國(guó)鼎立時(shí)期的英雄層出不窮,但卻性格迥異。電影《赤壁》抓住了各個(gè)人物身上的主要特點(diǎn),將中華民族的精神恰當(dāng)?shù)母郊釉谒麄兩砩?表現(xiàn)出對(duì)和平、自由、團(tuán)結(jié)等精神的向往。在影片中首要表現(xiàn)的是人物的重情重義,在危難之時(shí)緊密的團(tuán)結(jié)在一起。共同對(duì)抗強(qiáng)大的敵人。周瑜在練兵時(shí)就強(qiáng)調(diào)“東吳軍隊(duì)需要的,就是齊心”,之后又用編草鞋的草告訴大家團(tuán)結(jié)就是力量。在《三國(guó)演義》中周瑜和諸葛亮本是不合的,周瑜不能忍受諸葛亮比自己更有才華。但在赤壁中的他們是彼此的知音,互相欣賞對(duì)方的才華。在合奏的曲子中就能讀懂對(duì)方的心思。在《赤壁》中除了表現(xiàn)英雄人物在戰(zhàn)場(chǎng)上的神勇和在戰(zhàn)術(shù)方面的智慧,還表現(xiàn)了不少他們的個(gè)人生活,這樣就擺脫了好萊塢電影平面的人物形象,使人物更有立體感。劉備多年保持編草鞋的習(xí)慣,拿起課本教書的關(guān)羽與在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛無(wú)敵的他判若兩人,而張飛放下丈八的長(zhǎng)矛竟然拿起毛筆也揮灑自如,料事如神的諸葛亮親自給鴿子洗澡并用扇子為其晾干。這些情節(jié)不僅讓三國(guó)中的人物走下神壇,成為有血有肉的活生生的人,而且在無(wú)形中融入了我國(guó)的歷史文化,也是帶有現(xiàn)代精神的歷史傳奇。
三、張弛有序的節(jié)奏剪輯
電影《赤壁》的節(jié)奏發(fā)展非常有規(guī)律,與好萊塢電影的節(jié)奏有幾分相像。在松緊交替的節(jié)奏剪輯啊中,導(dǎo)演將中國(guó)的文化與故事情節(jié)巧妙的結(jié)合在一起。總的來(lái)看幾場(chǎng)戰(zhàn)役是緊張而激烈的,其中穿插了很多緩和觀眾緊張情緒的段落,從而防止審美疲勞。比如在緊張的練兵場(chǎng)忽然傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲,隨后搖入的幾個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭就像中國(guó)的水墨畫,表現(xiàn)出大山的巍峨壯美、云霧朦朧。待笛聲停止后。丟牛事件又讓觀眾不由得的緊張起來(lái),而為小馬接生和小喬的出場(chǎng)又讓觀眾懸著的心放松下來(lái)。接下來(lái)一段瑜亮的合奏非常激烈,用琴聲展示了中國(guó)的古典文化。在《赤壁(下)》中主要是影片的情緒跌宕起伏,或喜或悲,或愁或憂,穿插變換,同時(shí)用兩條主線敘述兩軍戰(zhàn)前的準(zhǔn)備過(guò)程。在孫權(quán)為染傷寒病去世的戰(zhàn)士而憂慮時(shí),曹操卻大聲吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何……”無(wú)形中也傳播了我國(guó)的詩(shī)歌文化,表現(xiàn)出曹操豪邁的氣概。在赤壁之戰(zhàn)的高潮到來(lái)之前,小喬盡力為風(fēng)向的轉(zhuǎn)變拖延時(shí)間,勸曹操喝杯茶再去打仗,通過(guò)這一情節(jié)將中國(guó)的茶文化展示給世界。
四、超越時(shí)代的臺(tái)詞設(shè)計(jì)
我國(guó)的古文晦澀難懂,三國(guó)時(shí)代的人物說(shuō)話句句不離“之乎者也”,不僅外國(guó)的觀眾不愿意接受,連國(guó)內(nèi)的觀眾也不再認(rèn)同。電影《赤壁》能取得如此高的票房收入,很大一部分原因在于其臺(tái)詞能夠讓國(guó)內(nèi)外的觀眾都理解、發(fā)笑。像成語(yǔ)是中國(guó)特有的承載文化的詞語(yǔ),在《赤壁》中做了形象而貼切的創(chuàng)新。比如“匹女有責(zé)”是從“匹夫有責(zé)”改過(guò)來(lái)的,“如虎添蹼”是由“如虎添翼”改過(guò)來(lái)的,這樣就讓外國(guó)人結(jié)合語(yǔ)境理解了成語(yǔ)的意思,同時(shí)也在成語(yǔ)中添加了新意而使國(guó)覺(jué)得很有意思。在片中有很多現(xiàn)代的詞匯從古人的口中說(shuō)出,如“過(guò)時(shí)”、“略懂”、“哇靠”、“有個(gè)性”等等都讓觀眾捧腹大笑。通過(guò)語(yǔ)言制造幽默是好萊塢電影的常用手法,觀眾喜歡在輕松愉悅的語(yǔ)境中獲得審美體驗(yàn)。在《赤壁》中即便是英雄也是常人中的一員,也說(shuō)常人的語(yǔ)言。比如周瑜說(shuō):“我有一個(gè)夢(mèng)想……這是我唯一的夢(mèng)想,也是大家共同的夢(mèng)想……”這句話就是現(xiàn)代人常說(shuō)的話,體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言對(duì)歷史語(yǔ)境超越。
綜上,影視文化精神的傳承是所有導(dǎo)演的共同使命,是傳播中華民族的文化價(jià)值觀念的基礎(chǔ)條件。當(dāng)今我國(guó)的電影中已經(jīng)表現(xiàn)出中西合璧的文化取向,在汲取好萊塢營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)也堅(jiān)持了自己的創(chuàng)作特色和民族風(fēng)格。電影《赤壁》抓住了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,展現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的歷史風(fēng)云,在世界范圍內(nèi)較好的完成了跨文化交流。這是一部從現(xiàn)代人的視角演繹三國(guó)故事的電影,不但傳承了悠久的中華民族歷史,也彰顯出深厚的東方文化底蘊(yùn)�！冻啾凇穼⒁I(lǐng)更多的大片在銀幕上表現(xiàn)中國(guó)燦爛的歷史文化,把中國(guó)的史實(shí)用世界普遍認(rèn)可的視聽(tīng)語(yǔ)言最大限度的傳遍全球。
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