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從動(dòng)畫(huà)電影看美國(guó)的文化特征
摘要:美國(guó)是一個(gè)由移民組成的新國(guó)家,沒(méi)有長(zhǎng)期的發(fā)展歷史,卻形成了自己特有的美國(guó)式文化體系、特征鮮明,主要包括文化的包容性、幽默性、實(shí)用主義、個(gè)人英雄主義等。文章從動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特視角分析了隱藏于其背后的文化特征,運(yùn)用了比較分析的方式.結(jié)合我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展現(xiàn)狀 .進(jìn)一步闡明了美國(guó)文化的核心.借以指導(dǎo)我們反思我國(guó)文化傳統(tǒng)的優(yōu)劣,更好地為我國(guó)的文化建設(shè)服務(wù)。
關(guān)鍵詞:動(dòng)畫(huà) 電影 文化 特征
美國(guó)是個(gè)由移民和他們的后裔,加上本土印第安人建設(shè)并發(fā)展起來(lái)的新國(guó)家,沒(méi)有長(zhǎng)期的發(fā)展歷史,同時(shí)又沒(méi)有所謂單一的民族傳統(tǒng) ,但是具有資本主義世界各國(guó)當(dāng)中最快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,是目前世界上獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),擁有巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又使它具有相當(dāng)巨大的國(guó)際市場(chǎng)占有率。因此,形成了美國(guó)文化與歐洲其他國(guó)家發(fā)展所不同的特點(diǎn),有著自己特有的美國(guó)式文化體系。美國(guó)文化具有多種特征,包括幽默性 、包容性 、實(shí)用性 、個(gè)人英雄主義等等。這些特征可以從火熱的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中窺見(jiàn)~斑。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影是世界電影當(dāng)中的一個(gè)非常具有影響力、但是又非常獨(dú)特的組成部分,正越來(lái)越強(qiáng)地影響著全球文化的發(fā)展。研究美國(guó)文化特性有利于指導(dǎo)我們更好地發(fā)展我國(guó)的文化建設(shè)。
一、 美國(guó)文化的包容性
美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家,其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、開(kāi)放性。從歐洲 、非洲、亞洲、拉丁美洲來(lái)的大批移民,帶著各自夢(mèng)想來(lái)到美國(guó)這個(gè)夢(mèng)幻般的國(guó)度,他們把本土的傳統(tǒng)思想。宗教習(xí)俗、習(xí)慣等文化帶到美國(guó),成為美國(guó)多元化發(fā)展的基礎(chǔ)。任何國(guó)家的文化在美國(guó)這里都能夠找到影子,正是因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化,才能融合各國(guó)的文化,從而創(chuàng)造出了讓世人矚目的“新文化”。
同時(shí)美國(guó)文化隨著時(shí)代發(fā)展,其文化的包容性 不斷地被顯示出來(lái)。一方面美國(guó)具有比較開(kāi)明的思想和生活方式 ,另一方面有能夠包容不同國(guó)家的文化與習(xí)俗。如在影視娛樂(lè)業(yè)方面,美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已壟斷了世界動(dòng)畫(huà)影視業(yè)的大半天下,他們的題材來(lái) 自世界各國(guó)。如動(dòng)畫(huà)電影 《埃及王子 》是來(lái) 自埃及文化,《小美人魚(yú)》取材于丹麥童話,《花木蘭》 《功夫熊貓 》取材于中國(guó)等。這些影片無(wú)不大獲成功。究其原因,其高明之處就在于他們對(duì)這些國(guó)家以及文化內(nèi)涵的處理上。美國(guó)是一個(gè)生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)新精神的國(guó)家。以《功夫熊貓 》為例,影片中處處展現(xiàn)著中國(guó)元素,“中國(guó)樂(lè)曲”“中國(guó)功夫”“國(guó)寶熊貓”,中國(guó)特色的食物如餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面”等無(wú)一不體現(xiàn)著華夏風(fēng)味,能將中國(guó)元素及中國(guó)文化這樣潛移默化地具體地應(yīng)用于影片中,把這樣傳統(tǒng)的中國(guó)文化和中國(guó)武術(shù)直觀、幽默地展示給世界,捷足先登,做到了中國(guó)的藝術(shù)家們想做而未能做到的事情。這種包容、開(kāi)放的精神實(shí)在是令人佩服。但另一面又顯現(xiàn)出美國(guó)文化的侵略性的一面 ,美國(guó)正是通過(guò)對(duì)其他國(guó)家和民族的文化資源進(jìn)行“美國(guó)化”,貼上美國(guó)的標(biāo)簽之后,再重新推廣到世界各地,并為其刨造出巨額利潤(rùn)。不過(guò),我們更應(yīng)該反思的是中國(guó)電影文化業(yè)的現(xiàn)狀,過(guò)于狹窄,缺乏敏銳的洞察力、創(chuàng)造力、想象力,在本質(zhì)上缺乏對(duì)本國(guó)文化的深層次理解。從迪斯尼拍攝《花木蘭》到派拉蒙拍攝《功夫熊貓》,10年過(guò)去了,我們不能只是“憤怒”地抵制,捶胸頓足,我們更期待中國(guó)電影藝術(shù)的崛起。
二、美國(guó)文化的幽默性
幽默、自由特色是美國(guó)文化的另一重要特征,這是 由美國(guó)人的活潑、天真 、好動(dòng) 、非權(quán)威化的性格所決定的。 比如動(dòng)畫(huà)片 《貓和老鼠》就酣暢淋漓地表現(xiàn)了美國(guó)文化的幽默感 。在人們心目中過(guò)街喊打的老鼠,是一個(gè)惡心反胃的動(dòng)物,在影片中卻幾乎成為人們同情憐憫的對(duì)象,沒(méi)有一點(diǎn)令人討厭的感覺(jué) ,只有無(wú)盡的幽默。影片中可愛(ài)的小老鼠在老貓的殘暴下游刃有余地被變成各種形狀; Jerry把T0m提著腳摔來(lái)摔去的場(chǎng)景描寫(xiě);Tom把Jerry舞臺(tái)的一塊鋸掉,掉到底下的竟然是周圍的舞臺(tái)時(shí)等,深深被這種美國(guó)式的夸張幽默所折服;美國(guó)式的幽默在《汽車總動(dòng)員》這部片子里也表現(xiàn)得淋漓盡致:比如Guido和Luigi在賽道上僅僅用一瞬間就幫馬奎恩換好了四個(gè)輪胎,讓先前還嘲笑他們的小雞團(tuán)隊(duì)的人吃驚地把自己的擋泥板都掉下來(lái)了。該片在細(xì)節(jié)方面有很多幽默性的表現(xiàn),非常獨(dú)到,耐人尋味。
除了動(dòng)畫(huà)電影,美國(guó)廣告設(shè)計(jì) 的幽默也是世界聞名的 ,他們天性樂(lè)觀 ,這種性格 自然從各種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來(lái),成為他們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)特征 。美國(guó)人常常說(shuō) :如果都可以達(dá)到功能 目的,為什么要那么嚴(yán)肅?這種民族心態(tài) ,是他們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)。而我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影則相對(duì)嚴(yán)肅的多,無(wú)論早期 《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》,還是后來(lái)的《寶蓮燈》,無(wú)不體現(xiàn)強(qiáng)烈的“寓教于樂(lè)”的精神,處處透著中國(guó)文化的嚴(yán)肅感,說(shuō)教色彩太濃,可看性不強(qiáng) ,很少有令人過(guò) 目難忘的人物 ,最終人們腦海里記住的也只有原來(lái)的神話及故事,而非各種鮮活的人物形象。而美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的貓和老鼠、史努比及 《小雞快跑》中的小雞等等眾多的幽默形象,經(jīng)久不衰地贏得了世界各國(guó)觀眾,受到不同年齡層次讀者的喜愛(ài),引起廣大讀者的共鳴,并成為美國(guó)通俗文化的一部分,創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)史上少有的奇跡。
三、美國(guó)文化的實(shí)用主義
實(shí)用主義一詞最早是從希臘文可而來(lái)的,含有行動(dòng)的意思 美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的產(chǎn)生深受歐洲大陸文化影響,黑格爾、笛卡兒等思想對(duì)美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)有深刻影響,實(shí)用主義存美國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期中,它的表現(xiàn)和作用是不同的作為民族精神,在第一時(shí)期主要體現(xiàn)為敢于冒險(xiǎn)和開(kāi)拓,重行動(dòng)、重實(shí)效。第二時(shí)期主要體現(xiàn)講求效益.注重實(shí)用。第三時(shí)期主要體現(xiàn)為對(duì)各種矛盾和利益沖突尋求妥協(xié)協(xié)調(diào)及解決、法,實(shí)用主義在美國(guó)仍然存在并發(fā)展。今天,在 美國(guó)人眼里仍然是有用就是真理,成功豪虻是真理實(shí)用主義極大地影響了美國(guó)人的思想和行動(dòng),它造就了美氣質(zhì),時(shí)影響了整個(gè)世界。
此他們的動(dòng)畫(huà)業(yè)也反映了本民族的這一性格特點(diǎn):只要能多賺錢(qián),無(wú)論何種題材的動(dòng)畫(huà)片他們都做一各種動(dòng)畫(huà)角色的顛覆他們部勇于嘗試并樂(lè)在其中。而中國(guó)人則講究責(zé)任和良心,此不會(huì)隨意篡改老祖宗留下的精神食糧?所以中圍傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片總也不能跳開(kāi)條條框框的束縛。在保守思想以及中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響下,中閏動(dòng)畫(huà)人不可能去顛覆神圣的原著中的角色和題材。而美國(guó)則不然,如動(dòng)畫(huà)片《梁山伯與祝英臺(tái)》人物的服裝造型兒乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn).色彩樣式典雅和絢麗,但依照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文色彩來(lái)分析.角色的服飾沒(méi)汁缺乏我國(guó)吳越文化的鮮明特色,片中渚多角色設(shè)計(jì)缺乏原刨性,止觀眾感覺(jué)梁山伯與祝英臺(tái)等角色不是中闞的,而是美國(guó)人在好萊塢和迪斯尼里炮制出來(lái)的、他們腦袋里的形象。從文化的角度看.作品顯得有些粗糙、膚淺,用美國(guó)的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來(lái)詮釋東方傳統(tǒng)愛(ài)情故事,除“莫名其妙地娛樂(lè)”外別無(wú)其他,但這正是美國(guó)實(shí)用主義文化的體現(xiàn) ,講求效益,注重實(shí)用一美國(guó)實(shí)用主義的另一表現(xiàn)就是文化的產(chǎn)業(yè)化.文化產(chǎn)業(yè)已成為美國(guó)最富于活力的產(chǎn)業(yè)之~一文化產(chǎn)業(yè)興盛的背后 ,是美國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的生機(jī)勃勃 .
典型特征是從文化產(chǎn)品到文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷.將文化直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的票房收入以及主題商品:玩具 、音樂(lè)唱片 、主題樂(lè)園等一系列文化產(chǎn)業(yè)鏈。如沃爾特 ·迪斯尼在一群志 道合伙伴的參與下,成立了一家專業(yè)的動(dòng)畫(huà)制作公司,從 “創(chuàng)意內(nèi)容”出發(fā),逐步擴(kuò)大到 “產(chǎn)業(yè)基地”.用現(xiàn)代工業(yè)化流水線生產(chǎn)的方式 ,大批量地制作動(dòng)畫(huà)片并把它們銷往世界各地; 時(shí).又為米老鼠、唐老鴨等卡通形象中清了專利 .在法律的保護(hù)下進(jìn)行特許經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)。到一g2o世紀(jì)4f1年代后期.迪斯尼公司又與丹麥的艾 蒙公司合作.于1948年9出版了 《米老鼠》雜志,后又建立迪斯尼樂(lè)同等 ,從純粹的文化產(chǎn)品到利潤(rùn)驚人的文化產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)了美國(guó)入的實(shí)用主義的夢(mèng)想 、而我國(guó)的動(dòng)畫(huà)人由于受中圍傳統(tǒng)文化影響至深,停留在對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)用情專一的階段 。 對(duì)動(dòng)畫(huà)事業(yè)片面的執(zhí)著追求.不利于在新世紀(jì)建立文化的中國(guó)、文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)和文化發(fā)達(dá)的中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的 目標(biāo) .這值得我們從業(yè)人員反思。
四、美國(guó)文化的個(gè)人英雄主義
在美國(guó)動(dòng)畫(huà)輕松愉快的內(nèi)容背后都隱藏著美國(guó)民族的英雄主義及個(gè)人主義,并且在他們看來(lái),這種英雄不僅僅是美國(guó)本土的英雄,更是全世界全人類的英雄,他擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)全人類拯救全人類的思想觀念。這與美國(guó)今日在全球所自封的 “國(guó)際警察”形象是不謀而合的。
其實(shí) ,個(gè)人主義思想并非是今天的新面孔,它最早萌芽于l4世紀(jì)意大利文化復(fù)興運(yùn)動(dòng) .后來(lái)經(jīng)過(guò)18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng) 論證與傳播,在美國(guó)結(jié)出果實(shí)。加利福尼亞大學(xué)社 會(huì)學(xué)家羅伯特認(rèn)為 “個(gè)人主義是美國(guó)文化的真正核心�！眰�(gè)人主義的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景。一方面美國(guó)在思想 上繼承了歐洲移民帶來(lái)的思想,特別是希臘的重商主義文化及希臘的政治管理體制 .希臘當(dāng)時(shí)建立的文明對(duì)美國(guó)社會(huì)有積極影響 ;另一方面?zhèn)�人主義產(chǎn)生有著較早的歷史背景 .并付諸于實(shí)踐且在實(shí)踐中完善與發(fā)展。美國(guó)人早期的移民其團(tuán)體是由私人或公司組織臨時(shí)湊合而成 .這里沒(méi)有血緣紐帶.也沒(méi)有政府干預(yù).除了上帝 “天國(guó)”的抽象觀念和到新邊疆發(fā)財(cái)外 ,沒(méi)有共同別的理想 毋庸置疑,每 個(gè)人都要做自己的英雄,為了集體利益放棄或犧牲個(gè)人利 益 .對(duì)于那些開(kāi)拓新大陸的移民來(lái)i兌是不可言喻的。于是 出現(xiàn)了崇尚個(gè)人主義現(xiàn)場(chǎng),同時(shí)也衍生出了個(gè)人英雄主 義�！痘咎m》就是一典型角色,在片中中國(guó) “花木蘭”的忠孝理念被西方 “個(gè)人英雄主義”的完美表演徹底替代。在全球循環(huán)放映,不僅為人家賺到了3億美元,而且讓 “個(gè)人英雄主義”流行全球、漸成時(shí)尚。再如動(dòng)畫(huà)片《汽車總動(dòng)員》中的個(gè)人英雄主義,即每個(gè)人要表現(xiàn)自己且盡自己所能展現(xiàn)自己另外,《沙漠騎兵》等也是迪斯尼奉獻(xiàn)的典型的美國(guó)個(gè)人英雄主義大片,其中不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)文化的個(gè)人英雄主義觀。
五 、結(jié)語(yǔ)
美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家.她雖沒(méi)有悠久的歷史,但 有著自己獨(dú)特的文化體系.并且隨著時(shí)代發(fā)展美國(guó)文化越 來(lái)越顯示出其生命力,研究美國(guó)文化特性對(duì)于我國(guó)建沒(méi)與繁榮我國(guó)文化具有一定的借鑒性。比爾·蓋茨有句名言:“在兇特網(wǎng)時(shí)代,準(zhǔn)買下了文化 ,準(zhǔn)就控制了時(shí)代�！敝T如 “花木蘭”式的中國(guó)傳奇故事被跨國(guó)公司西方化和全球 化的過(guò)程 ,也是美國(guó)文化為實(shí)現(xiàn) 自身利益而改造其他文 化 、蠶食其他文化、主導(dǎo)世界文化,并據(jù)為己有、創(chuàng)造巨額利潤(rùn)的過(guò)程。臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng).美國(guó)式電影文 [1] [2] 下一頁(yè) 化的發(fā)展已為我們指明了一條發(fā)展的道路:我們期待貼有 中國(guó)標(biāo)簽的中國(guó)文化早 日走下文化圣壇 ,走入民眾 日常生 活、走向世界每個(gè)角落。
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