卷四十九 爰盎晁錯(cuò)傳第十九

爰盎字絲。其父楚人也，故為群盜，徙安陵。高后時(shí)，盎為呂祿舍人。孝文即位，盎兄噲任盎為郎中。 絳侯為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。盎進(jìn)曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣�！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣主在與在，主亡與亡。方呂后時(shí)，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶。是時(shí)絳侯為太尉，本兵柄，弗能正。呂后崩，大臣相與共誅諸呂，太尉主兵，適會(huì)其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下弗取也。”后朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望盎曰：“吾與汝兄善，今兒乃毀我！”盎遂不謝。及絳侯就國(guó)，人上書告以為反，征系請(qǐng)室，諸公莫敢為言，唯盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。 淮南厲王朝，殺辟陽侯，居處驕甚。盎諫曰：“諸侯太驕必生患，可適削地�！鄙细ピS�；茨贤跻鏅M。謀反發(fā)覺，上征淮南王，遷之蜀，檻車傳送。盎時(shí)為中郎將，諫曰：“陛下素驕之，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之�；茨贤鯙槿藙偅�有如遇霜露行道死，陛下竟為以天下大弗能容，有殺弟名，奈何？”上不聽，遂行之。 淮南王至雍，病死。聞，上輟食，哭甚哀。盎入，頓首請(qǐng)罪。上曰：“以不用公言至此�！卑辉唬骸吧献詫�，此往事，豈可悔哉！且陛下有高世行三，此不足以毀名�！鄙显唬骸拔岣呤廊�者何事？”盎曰：“陛下居代時(shí)，太后嘗病，三年，陛下不交睫解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進(jìn)。夫曾參以布衣猶難之，今陛下親以王者修之，過曾參遠(yuǎn)矣。諸呂用事，大臣顓制，然陛下從代乘六乘傳，馳不測(cè)淵，雖賁、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西鄉(xiāng)讓天子者三，南鄉(xiāng)讓天子者再。夫許由一讓，陛下五以天下讓，過許由四矣。且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過，有司宿衛(wèi)不謹(jǐn)，故病死�！庇谑巧夏私猓�盎繇此名重朝廷。 盎常引大體慷慨�；抡呲w談以數(shù)幸，常害盎，盎患之。盎兄子種為常侍騎，諫盎曰：“君眾辱之，后雖惡君，上不復(fù)信。”于是上朝東宮，趙談驂乘，盎伏車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸之余共載！”于是上笑，下趙談。談泣下車。 上從霸陵上，欲西馳下峻阪，盎攬轡。上曰：“將軍怯邪？”盎言曰：“臣聞千金之子不垂堂，百金之子不騎衡，圣主不乘危，不僥幸。今陛下聘六飛，馳不測(cè)山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太后何？”上乃止。 上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同坐。及坐，郎署長(zhǎng)布席，盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦起，起。盎因前說曰：“臣聞尊卑有序則上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾、主豈可以同坐哉！且陛下幸之，則厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之也。獨(dú)不見‘人豕’乎？”于是上乃說，入語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。 然盎亦以數(shù)直諫，不得久居中。調(diào)為隴西都尉，仁愛士卒，士卒皆爭(zhēng)為死。遷齊相，徒為吳相。辭行，種謂盎曰：“吳王驕日久，國(guó)多奸，今絲欲刻治，彼不上書告君，則利劍刺君矣。南方卑濕，絲能日飲，亡何，說王毋反而已。如此幸得脫。”盎用種之計(jì)，吳王厚遇盎。 盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝。盎還，愧其吏，乃之丞相舍上謁，求見丞相。丞相良久乃見。因跪曰：“愿請(qǐng)間。”丞相曰：“使君所言公事，之曹與長(zhǎng)史掾議之，吾且奏之；則私，吾不受私語�！卑患雌鹫f曰：“君為相，自度孰與陳平、絳侯？”丞相曰：“不如�！卑辉唬骸吧疲�君自謂弗如。夫陳平、絳侯輔翼高帝，定天下，為將相，而誅諸呂，存劉氏；君乃為材官蹶張，遷為隊(duì)帥，積功至淮陽守，非有奇計(jì)攻城野戰(zhàn)之功。且陛下從代來，每朝，郎官者上書疏，未嘗不止輦受。其言不可用，置之；言可采，未嘗不稱善。何也？欲以致天下賢英士大夫，日聞所不聞，以益圣。而君自閉箝天下之口，而日益愚。夫以圣主責(zé)愚相，君受禍不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙人，乃不知，將軍幸教。”引與入坐，為上客。 盎素不好晁錯(cuò)，錯(cuò)所居坐，盎輒避；盎所居坐，錯(cuò)亦避：兩人未嘗同堂語。及孝景即位，晁錯(cuò)為御史大夫，使吏案盎受吳王財(cái)物，抵罪，詔赦以為庶人。吳、楚反聞，錯(cuò)謂丞史曰：“爰盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反。今果反，欲請(qǐng)治盎，宜知其計(jì)謀�！必┦吩唬骸笆挛窗l(fā)，治之有絕。今兵西向，治之何益！且盎不宜有謀�！卞e(cuò)猶與未決。人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，為言吳所以反，愿至前，口對(duì)狀。嬰入言，上乃召盎。盎入見，竟言吳所以反，獨(dú)急斬錯(cuò)以謝吳，吳可罷。上拜盎為泰常，竇嬰為大將軍。兩人素相善。是時(shí)，諸陵長(zhǎng)安中賢大夫爭(zhēng)附兩人。車騎隨者日數(shù)百乘。 及晁錯(cuò)已誅，盎以泰常使吳。吳王欲使將，不肯。欲殺之，使一都尉以五百人圍守盎軍中。初，盎為吳相時(shí)，從史盜私盎侍兒。盎知之，弗泄，遇之如故。人有告從史，“君知女與侍者通”，乃亡去。盎驅(qū)自追之，遂以侍者賜之，復(fù)為從史。及盎使吳見守，從史適在守盎校為司馬，乃悉以其裝赍買二石醇醪，會(huì)天寒，士卒饑渴，飲醉西南陬卒，卒皆臥。司馬夜引盎起，曰：“君可以去矣，吳王期旦日斬君。”盎弗信，曰：“何為者？”司馬曰：“臣故為君從史盜侍兒者也�！卑荒梭@，謝曰：“公幸有親，吾不足累公�！彼抉R曰：“君疵去，臣亦且亡，辟吾親，君何患！”乃以刀決帳，道從醉卒直出。司馬與分背。盎解節(jié)旄懷之，屐步行七十里，明，見梁騎，馳去，遂歸報(bào)。 吳、楚已破，上更以元王子平陸侯禮為楚王，以盎為楚相。嘗上書，不用。盎病免家居，與閭里浮湛，相隨行斗雞走狗。雒陽劇孟嘗過盎，盎善待之。安陵富人有謂盎曰：“吾聞劇孟博徒，將軍何自通之？”盎曰：“劇孟雖博徒，然母死，客送喪車千余乘，此亦有過人者。且緩急人所有。夫一旦叩門，不以親為解，不以在亡為辭，天下所望者，獨(dú)季心、劇孟。今公陽從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎！”遂罵富人，弗與通。諸公聞之，皆多盎。 盎雖居家，景帝時(shí)時(shí)使人問籌策。梁王欲求為嗣，盎進(jìn)說，其后語塞。梁王以此怨盎，使人刺盎。刺者至關(guān)中，問盎，稱之皆不容口。乃見盎曰：“臣受梁王金刺君，君長(zhǎng)者，不忍刺君。然后刺者十余曹，備之！”盎心不樂，家多怪，乃之棓生所問占。還，梁刺客后曹果遮刺殺盎安陵郭門外。 晁錯(cuò)，潁川人也。學(xué)申、商刑名于軹張恢生所，與雒陽宋孟及劉帶同師。以文學(xué)為太常掌故。 錯(cuò)為人峭直刻深。孝文時(shí)，天下亡治《尚書》者，獨(dú)聞齊有伏生，故秦博士，治《尚書》，年九十余，老不可征。乃詔太常，使人受之。太常遣錯(cuò)受《尚書》伏生所，還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。又上書言：“人主所以尊顯功名揚(yáng)于萬世之后者，以知術(shù)數(shù)也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內(nèi)必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠(chéng)以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺于其臣者，皆不知術(shù)數(shù)者也�；侍�子所讀書多矣，而未深知術(shù)數(shù)者，不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射技藝過人絕遠(yuǎn)，然于術(shù)數(shù)未有所守者，以陛下為心也。竊愿陛下幸擇圣人之術(shù)可用今世者，以賜皇太子，因時(shí)使太子陳明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜錯(cuò)為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。 是時(shí)匈奴強(qiáng)，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯(cuò)上言兵事，曰： 臣聞漢興以來，胡虜數(shù)入邊地，小入則小利，大入則大利；高后時(shí)再入隴西，攻城屠邑，驅(qū)略畜產(chǎn)；其后復(fù)入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰(zhàn)勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒世不復(fù)。自高后以來，隴西三困于匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節(jié)，起破傷之民以當(dāng)乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而大有利。非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。故兵法曰：“有必勝之將，無必勝之心�！濒泶擞^之，安邊境，立功名，在于良將，不可不擇也。 臣又聞?dòng)帽�，臨戰(zhàn)合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習(xí)，三曰器用利。兵法曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經(jīng)川丘阜，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當(dāng)一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當(dāng)一。平陵相遠(yuǎn)，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當(dāng)一。兩陳相近，平地淺草，可前可后，此長(zhǎng)戟之地也，劍楯三不當(dāng)一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉茂接，此矛鋋之地也，長(zhǎng)戟二不當(dāng)一。曲道相伏，險(xiǎn)厄相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當(dāng)一。士不選練，卒不服習(xí)，起居不精，動(dòng)靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊后解，與金鼓之指相失，此不習(xí)勤卒之過也，百不當(dāng)十。兵不完利，與空手同；甲不堅(jiān)密，與袒裼同；弩不可以及遠(yuǎn)，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同：此將不省兵之禍也，五不當(dāng)一。故兵法曰：“器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主矛敵也；君不擇將，以其國(guó)予敵也。四者，兵之至要也。 臣又聞小大異形，強(qiáng)弱異勢(shì)，險(xiǎn)易異備。夫卑身以事強(qiáng)，小國(guó)之形也；合小以攻大，敵國(guó)之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國(guó)之形也。今匈奴地形、技藝與中國(guó)異。上下山阪，出入溪澗，中國(guó)之馬弗與也；險(xiǎn)道傾仄，且馳且射，中國(guó)之騎弗與也；風(fēng)雨罷勞，饑渴不困，中國(guó)之人弗與也：此匈奴之長(zhǎng)技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長(zhǎng)戟，射疏及遠(yuǎn)，則匈奴之弓弗能格也；堅(jiān)甲利刃，長(zhǎng)短相雜，游弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當(dāng)也；材官騶發(fā)，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也：此中國(guó)之長(zhǎng)技也。以此觀之，匈奴之長(zhǎng)技三，中國(guó)之長(zhǎng)技五。陛下又興數(shù)十萬之眾，以誅數(shù)萬之匈奴，眾寡之計(jì)，以一擊十之術(shù)也。 雖然，兵，匈器；戰(zhàn)，危事也。以大為小，以強(qiáng)為弱，在俯卬之間耳。夫以人之死爭(zhēng)勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出于萬全。今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼者，其眾數(shù)千，飲食長(zhǎng)技與匈奴同，可賜之堅(jiān)甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。令明將能知其習(xí)俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險(xiǎn)阻，以此當(dāng)之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長(zhǎng)技，衡加之以眾，此萬全之術(shù)也。 傳曰：“狂夫之言，而明主擇焉�！背煎e(cuò)愚陋，昧死上狂言，唯陛下財(cái)擇。 文帝嘉之，乃賜錯(cuò)璽書寵答焉，曰：“皇帝問太子家令：上書言兵體三章，聞之。書言‘狂夫之言，而明主擇焉’。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國(guó)之大患，故在于此。使夫不明擇于不狂，是以萬聽而萬不當(dāng)也。” 錯(cuò)復(fù)言守邊備塞、勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事，曰： 臣聞秦時(shí)北攻胡貉，筑塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛(wèi)邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢(shì)，戰(zhàn)則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于邊，輸者僨于道。秦民見行，如往棄市，因以謫發(fā)之，名曰“謫戍”。先發(fā)吏有謫及贅婿、賈人，后以嘗有市籍者，又后以大父母、父母嘗有市籍者，后入閭，取其左。發(fā)之不順，行者深恐，有背畔之心。凡民守戰(zhàn)至死而不降北者，以計(jì)為之也。故戰(zhàn)勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財(cái)鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。今秦之發(fā)卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報(bào)，死事之后不得一算之復(fù)，天下明知禍烈及已也。陳勝行戍，至于大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。 胡人衣食之業(yè)不著于地，其勢(shì)易以擾亂邊境。何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸于廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來轉(zhuǎn)徙，時(shí)至?xí)r去，此胡人之生業(yè)，而中國(guó)之所以離南畝也。今使胡人數(shù)處轉(zhuǎn)牧行獵于塞下，或當(dāng)燕、代，或當(dāng)上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠(yuǎn)縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費(fèi)甚大；罷之，則胡復(fù)入。如此連年，則中國(guó)貧苦而民不安矣。 陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞，甚大惠也。然令遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。以便為之高城深塹，具藺石，布渠答，復(fù)為一城其內(nèi)，城間百五十歲。要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復(fù)作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，復(fù)其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止�？たh之民得買其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買與之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。此與東方之戍卒不習(xí)地勢(shì)而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施后世，名稱圣明，其與秦之行怨民，相去遠(yuǎn)矣。 上從其言，募民徙塞下。錯(cuò)復(fù)言： 陛下幸募民相徒以實(shí)塞下，使屯戍之事益省，輸將之費(fèi)益寡，甚大惠也。下吏誠(chéng)能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉(xiāng)，則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠(yuǎn)方以實(shí)廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門戶之閉，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。為置醫(yī)巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳?zāi)瓜鄰�，種樹畜長(zhǎng)，室屋完安，此所以使民樂其處而有長(zhǎng)居之心也。 臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長(zhǎng)；十長(zhǎng)一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護(hù)，習(xí)地形知民心者，居則習(xí)民于射法，出則教民于應(yīng)敵。故卒伍成于內(nèi)，則軍正定于外。服習(xí)以成，勿令遷徙，幼則同游，長(zhǎng)則共事。夜戰(zhàn)聲相知，則足以相救；晝戰(zhàn)目相見，則足以相識(shí)；歡愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費(fèi)衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。 陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也，壹大治，則終身創(chuàng)矣。欲立威者，始于折膠，來而不能困，使得氣去，后未易服也。愚臣亡識(shí)，唯陛下財(cái)察。 后詔有司舉賢良文學(xué)士，錯(cuò)在選中。上親策詔之，曰： 惟十有五年九月壬子，皇帝曰：“昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內(nèi)，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮；近者獻(xiàn)其明，遠(yuǎn)者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長(zhǎng)楙。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師，為諫爭(zhēng)，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內(nèi)以安，澤及四夷。今朕獲執(zhí)天子之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良明于國(guó)家之大體，通于人事之終始，及能直言極諫者，各有人數(shù)，將以匡朕之不逮。二三大夫之行當(dāng)此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之于篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執(zhí)事。烏乎，戒之！二三大夫其帥志毋怠！” 錯(cuò)對(duì)曰： 平陽侯臣窋、汝陰侯臣灶、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪所選賢良太子家令臣錯(cuò)昧死再拜言：臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝先，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得管子而為五伯長(zhǎng)。今陛下講于大禹及高皇帝之建豪英也，退托于不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業(yè)，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻于玉版，藏于金匱，歷之春秋，紀(jì)之后世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣窋?shù)饶艘猿煎e(cuò)充賦，甚不稱明詔求賢之意。臣錯(cuò)草茅臣，亡識(shí)知，昧死上愚對(duì)，曰： 詔策曰“明于國(guó)家大體”，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神對(duì)，其臣莫能及，故自親事，處于法官之中，明堂之上；動(dòng)靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類亡下覆也，根著之徒亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥，下至水蟲草木諸產(chǎn)，皆被其澤。然后陰陽調(diào)，四時(shí)節(jié)，日月光，風(fēng)雨時(shí)，膏露降，五谷熟，襖孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海。此謂配天地，治國(guó)大體之功也。 詔策曰“通于人事終始”，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計(jì)安天下，莫不本于人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節(jié)其力而不盡也。其為法令也，合于人情而后行之；其動(dòng)眾使民也，本于人事然后為之。取人以己，內(nèi)恕及人。情之所惡，不以強(qiáng)人；情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國(guó)家安寧，名位不失，施及后世。此明于人情終始之功也。 詔策曰“直言極諫”，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國(guó)，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機(jī)陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財(cái)妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財(cái)以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國(guó)者也。故罪大者罰重，罪小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請(qǐng)而更之，不以傷民；主行之暴者，逆而復(fù)之，不以傷國(guó)。救主之失，補(bǔ)主之過，揚(yáng)主之美，明主之功，使主內(nèi)亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業(yè)甚美，名聲章明。舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣而使得直言極諫補(bǔ)其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢(shì)，萬萬于五伯，而賜愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以識(shí)陛下之高明而奉承之！ 詔策曰“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始并天下之時(shí)，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也？地形便，山川利，財(cái)用足，民利戰(zhàn)。其所與并者六國(guó)，六國(guó)者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當(dāng)此之時(shí)，秦最富強(qiáng)。夫國(guó)富強(qiáng)而鄰國(guó)亂者，帝王之資也，故秦能兼六國(guó)，立為天子。當(dāng)此之時(shí)，三王之功不能進(jìn)焉。及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊；宮室過度，耆欲亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié)；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍；妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時(shí)，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節(jié)，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內(nèi)咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬民，絕秦之跡，除其亂法；躬親本事，廢去淫末；除苛解嬈，寬大愛人；肉刑不用，罪人亡帑；非謗不治，鑄錢者除；通關(guān)去塞，不孽諸侯；賓禮長(zhǎng)老，愛恤少孤；罪人有期，后宮出嫁；尊賜孝悌，農(nóng)民不租；明詔軍師，愛士大夫；求進(jìn)方正，廢退奸邪；除去陰刑，害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；親耕節(jié)用，視民不奢。所為天下興利除害，變法易故，以安海內(nèi)者，大功數(shù)十，皆上世之所難及，陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。 詔策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以當(dāng)之。 詔策曰“悉陳其志，毋有所隱”，愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺，而賢圣不廢也，故各當(dāng)其世而立功德焉。傳曰“往者不可及，來者猶可待，能明其世者謂之天子”，此之謂也。竊聞戰(zhàn)不勝者易其地，民貧窮者變其業(yè)。今以陛下神明德厚，資財(cái)不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊境未安，其所以然，意者陛下未之躬親，而待群臣也。今執(zhí)事之臣皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究于天下，以傳萬世，愚臣不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑草茅之愚，臣言惟陛下財(cái)擇。 時(shí)，賈誼已死，對(duì)策者百余人，唯錯(cuò)為高第，繇是遷中大夫。錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，爰盎諸大功臣多不好錯(cuò)。 景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內(nèi)史府居太上廟堧中，門東出，不便，錯(cuò)乃穿門南出，鑿廟堧垣。丞相大怒，欲因此過為奏請(qǐng)誅錯(cuò)。錯(cuò)聞之，即請(qǐng)間為上言之。丞相奏事，因言錯(cuò)擅鑿廟垣為門，請(qǐng)下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相謝。罷朝，因怒謂長(zhǎng)史曰：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請(qǐng)，固誤�！必┫嗨彀l(fā)病死。錯(cuò)以此愈貴。 遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，繇此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯讙嘩。錯(cuò)父聞之，從潁川來，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也？”錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安�！备冈唬骸皠⑹习惨�，而晁氏危，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰“吾不忍見禍逮身�！� 后十余日，吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名。上與錯(cuò)議出軍事，錯(cuò)欲令上自將兵，而身居守。會(huì)竇嬰言爰盎，詔召入見，上方與錯(cuò)調(diào)兵食。上問盎曰：“君嘗為吳相，知吳臣田祿伯為人乎？今吳、楚反，于公意何如？”對(duì)曰：“不足憂也，今破矣。”上曰：“吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事，此其計(jì)不百全，豈發(fā)乎？何以言其無能為也？”盎對(duì)曰：“吳銅、鹽之利則有之，安得豪桀而誘之！誠(chéng)令吳得豪桀，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘，皆亡賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相誘以亂�！卞e(cuò)曰：“盎策之善�！鄙蠁栐唬骸坝�(jì)安出？”盎對(duì)曰：“愿屏左右。”上屏人，獨(dú)錯(cuò)在。盎曰：“臣所言，人臣不得知�！蹦似铃e(cuò)。錯(cuò)趨避東箱，甚恨。上卒問盎，對(duì)曰：“吳、楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷。方今計(jì)，獨(dú)有斬錯(cuò)，發(fā)使赦吳、楚七國(guó)，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”于是上默然良久，曰：“顧誠(chéng)何如，吾不愛一人謝天下�！卑辉唬骸坝抻�(jì)出此，唯上孰計(jì)之�！蹦税莅粸樘┏�，密裝治行。 后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷慰歐劾奏錯(cuò)曰：“吳王反逆亡道，欲危宗廟，天下所當(dāng)共誅。今御史大夫錯(cuò)議曰：‘兵數(shù)百萬，獨(dú)屬群臣，不可信，陛下不如自出臨兵，使錯(cuò)居守。徐、僮之旁吳所未下者可以予吳�！�錯(cuò)不稱陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無道。錯(cuò)當(dāng)要斬，父母妻子同產(chǎn)無少長(zhǎng)皆棄市。臣請(qǐng)論如法�！敝圃唬骸翱�。”錯(cuò)殊不知。乃使中尉召錯(cuò)，紿載行市。錯(cuò)衣朝衣，斬東市。 錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，上書言軍事，見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯(cuò)死，吳、楚罷不？”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意不在錯(cuò)也。且臣怒天下之士箝口不敢復(fù)言矣�！鄙显唬骸昂卧眨俊编嚬�曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬世之利也。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝喟然長(zhǎng)息，曰：“公言善。吾亦恨之！”乃拜鄧公為城陽中尉。 鄧公，成固人也，多奇計(jì)。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先。鄧先時(shí)免，起家為九卿。一年，復(fù)謝病免歸。其子章，以修黃、老言顯諸公間。 贊曰：爰盎雖不好學(xué)，亦善傅會(huì)，仁心為質(zhì)，引義慷慨。遭孝文初立，資適逢世。時(shí)已變易，及吳壹說，果于用辯，身亦不遂。晁錯(cuò)銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見身害。其父睹之，經(jīng)于溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯(cuò)雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著于篇。

漢書

　　《漢書》，又稱《前漢書》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一�！稘h書》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。