卷六十七 楊胡朱梅云傳第三十七

楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千余，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土�！逼渥佑�默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。 祁侯與王孫書(shū)曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉�！� 王孫報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益于死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下�；蚰私袢杖攵�明日發(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也�！� 祁侯曰：“善。”遂裸葬。 胡建字子孟，河?xùn)|人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車(chē)馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心。時(shí)監(jiān)軍御史為奸，穿北軍壘垣以為賈區(qū)，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬�！庇谑钱�(dāng)選士馬日，監(jiān)御史與護(hù)軍諸校列坐堂皇上，建從走卒趨至堂皇下拜謁，因上堂皇，走卒皆上。建指監(jiān)御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斬之�！彼鞌赜�史。護(hù)軍諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利，私買(mǎi)賣(mài)以與士市，不立剛毅之心，勇猛之節(jié)，亡以帥先士大夫，尤失理不公。用文吏議，不至重法。《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺�！�臣謹(jǐn)按軍法曰：‘正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉�！�丞于用法疑，執(zhí)事不諉上，臣謹(jǐn)以斬，昧死以聞�！敝圃唬骸啊端抉R法》曰‘國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)’，何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門(mén)之外，欲民先意以待事也；或?qū)⒔蝗卸�誓，致民志也。’建又何疑焉？”建由是顯名。 后為渭城令，治甚有聲。值昭帝幼，皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之�？完肮�主廬，吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之，與外人、上官將軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報(bào)亡它坐。蓋主怒，使人上書(shū)告建侵辱長(zhǎng)公主，射甲舍門(mén)。知吏賊傷奴，辟報(bào)故不窮審。大將軍霍光寢其奏。后光病，上官氏代聽(tīng)事，下吏捕建，建自殺。吏民稱(chēng)冤，至今渭城立其祠。 朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。 元帝時(shí)，瑯邪貢禹為御史大夫，而華陰守丞嘉上封事，言“治道在于得賢，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。平陵朱云，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫，以盡其能�！鄙夏讼缕涫聠�(wèn)公卿。太子少傅匡衡對(duì)，以為“大臣者，國(guó)家之股肱，萬(wàn)姓所瞻仰，明王所慎擇也。傳曰下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國(guó)家搖動(dòng)而民不靜矣。今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之古，非所以重國(guó)家而尊社稷也。自堯之用舜，文王于太公，猶試然后爵之，又況朱云者乎？云素好勇，數(shù)犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。今御史大夫禹潔白廉正，經(jīng)術(shù)通明，有伯夷、史魚(yú)之風(fēng)，海內(nèi)莫不聞知，而嘉猥稱(chēng)云，欲令為御史大夫，妄相稱(chēng)舉，疑有奸心，漸不可長(zhǎng)，宜下有司案驗(yàn)以明好惡。”嘉竟坐之。 是時(shí)，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時(shí)善梁丘氏說(shuō)，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱(chēng)疾不敢會(huì)。有薦云者，召入，攝登堂，抗著而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語(yǔ)曰：“五鹿岳岳，朱云折其角�！庇墒菫椴┦�。 遷杜陵令，坐故縱亡命，會(huì)赦，舉方正，為槐里令。時(shí)中書(shū)令石顯用事，與充宗為黨，百僚畏之。唯御史中丞陳咸年少抗節(jié)，不附顯等，而與云相結(jié)。云數(shù)上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來(lái)，而咸數(shù)毀石顯。久之，有司考云，疑風(fēng)吏殺人。群臣朝見(jiàn)，上問(wèn)丞相以云治行。丞相玄成言云暴虐亡狀。時(shí)，陳咸在前，聞之，以語(yǔ)云。云上書(shū)自訟，咸為定奏草，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。云亡入長(zhǎng)安，復(fù)與咸計(jì)議。丞相具發(fā)其事，奏：“咸宿衛(wèi)執(zhí)法之臣，幸得進(jìn)見(jiàn)，漏泄所聞，以私語(yǔ)云，為定奏草，欲令自下治，后知云亡命罪人，而與交通，云以故不得�！鄙嫌谑窍孪獭⒃篇z，減死為城旦。咸、云遂廢錮，終無(wú)帝世。 至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書(shū)求見(jiàn)，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’，‘茍患失之，亡所不至’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余�！鄙蠁�(wèn)：“誰(shuí)也？？對(duì)曰：“安昌侯張禹�！鄙洗笈�，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦�！庇�史將云下，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)�！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。” 云自是之后不復(fù)仕，常居鄠田，時(shí)出乘牛車(chē)從諸生，所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見(jiàn)之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士�！痹圃唬骸靶∩�乃欲相吏邪？”宣不敢復(fù)言。 其教授，擇諸生，然后為弟子。九江嚴(yán)望及望兄子元，字仲，能傳云學(xué)，皆為博士。望至泰山太守。 云年七十余，終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂，棺周于身，士周于槨，為丈五墳，葬平陵?yáng)|郭外。 梅福字子真，九江壽春人也。少學(xué)長(zhǎng)安，明《尚書(shū)》、《穀梁春秋》，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。后去官歸壽春，數(shù)因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對(duì)急政，輒報(bào)罷。 是時(shí)，成帝委任大將軍王鳳，鳳專(zhuān)勢(shì)擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。王氏浸盛，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，群下莫敢正言。福復(fù)上書(shū)曰： 臣聞箕子佯狂于殷，而為周陳《洪范》；叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。夫叔孫先非不忠也，箕子非疏其家而畔親也，不可為言也。昔高祖納善若不及，從諫若轉(zhuǎn)圜，聽(tīng)言不求其能，舉功不考其素。陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上將。故天下之士云合歸漢，爭(zhēng)進(jìn)奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節(jié)，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于天下也。孝文皇帝起于代谷，非有周、召之師，伊、呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉。當(dāng)此之時(shí)，天下幾平。繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。何者？秦為亡道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂(lè)崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。孝武皇帝好忠諫，說(shuō)至言，出爵不待廉茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭精以赴闕廷自衒鬻者不可勝數(shù)。漢家得賢，于此為盛。使孝武皇帝聽(tīng)用其計(jì)，升平可致。于是積尸暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起。所以計(jì)慮不成而謀議泄者，以眾賢聚于本朝，故其大臣勢(shì)陵不敢和從也。方今布衣乃窺國(guó)家之隙，見(jiàn)間而起者，蜀郡是也。及山陽(yáng)亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡，求黨與，索隨和，而亡逃匿之意。此皆輕量大臣，亡所畏忌，國(guó)家之權(quán)輕，故匹夫欲與上爭(zhēng)衡也。 士者，國(guó)之重器；得士則重，失士則輕�！对�(shī)》云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧�！睆R堂之議，非草茅所當(dāng)言也。臣誠(chéng)恐身涂野草，尸并卒伍，故數(shù)上書(shū)求見(jiàn)，輒報(bào)罷。臣聞齊桓之時(shí)有以九九見(jiàn)者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關(guān)自鬻；繆公行伯，繇余歸德。今欲致天下之士，民有上書(shū)求見(jiàn)者，輒使詣尚書(shū)問(wèn)其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛。若此，則天下之士發(fā)憤懣，吐忠言，嘉謀日聞?dòng)谏�，天下條貫，國(guó)家表里，爛然可睹矣。夫以四海之廣，士民之?dāng)?shù)，能言之類(lèi)至眾多也。然其俊杰指世陳政，言成文章，質(zhì)之先圣而不繆，施之當(dāng)世合時(shí)務(wù)，若此者，亦亡幾人。故爵祿束帛者，天下之厎石，高祖所以厲世摩鈍也�？鬃釉唬骸肮び�善其事，必先利其器�！敝燎貏t不然，張誹謗之罔，以為漢驅(qū)除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠(chéng)能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂(lè)之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖棄陳平之過(guò)而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其仇，有益于時(shí)，不顧逆順，此所謂伯道者也。一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉(xiāng)飲酒之禮理軍市也。 今陛下既不納天下之言，又加戮焉。夫鵲遭害，則仁鳥(niǎo)增逝；愚者蒙戮，則知士深退。間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者眾。自陽(yáng)朔以來(lái)，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執(zhí)正。何以明其然也？取民所上書(shū)，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬�！币源瞬分�，一矣。故京兆尹王章資質(zhì)忠直，敢面引廷爭(zhēng)，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝。及至陛下，戮及妻子。且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之節(jié)，結(jié)諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭(zhēng)，天下以言為戒，最國(guó)家之大患也。愿陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數(shù)御《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡諱之詔，博鑒兼聽(tīng)，謀及疏賤，令深者不隱，遠(yuǎn)者不塞，所謂“辟四門(mén)，明四目”也。且不急之法，誹謗之微者也�！巴�者不可及，來(lái)者猶可追�！狈浇窬�命犯而主威奪，外戚之權(quán)日以益隆，陛下不見(jiàn)其形，愿察其景。建始以來(lái)，日食地震，以率言之，三倍春秋，水災(zāi)亡與比數(shù)。陰盛陽(yáng)微，金鐵為飛，此何景也！漢興以來(lái)，社稷三危。呂、霍、上官皆母后之家也，親親之道，全之為右，當(dāng)與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至于夷滅，此失親親之大者也。自霍光之賢，不能為子孫慮，故權(quán)臣易世則危�！稌�(shū)》曰：“毋若火，始庸庸�！眲�(shì)陵于君，權(quán)隆于主，然后防之，亦亡及已。 上遂不納。成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統(tǒng)，封孔子之世以為殷后，復(fù)上書(shū)曰： 臣聞“不在其位，不謀其政”。政者職也，位卑而言高者罪也。越職觸罪，危言世患，雖伏質(zhì)橫分，臣之愿也。守職不言，沒(méi)齒身全，死之日，尸未腐而名滅，雖有景公之位，伏歷千駟，臣不貪也。故愿一登文石之陛，涉赤墀之途，當(dāng)戶(hù)牖之法坐，盡平生之愚慮。亡益于時(shí)，有遺于世，此臣寢所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。 臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。善惡之報(bào)，各如其事。昔者秦滅二周，夷六國(guó)，隱士不顯，逸民不舉，絕三絕，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。故武王克殷，未下車(chē)，存五帝之后，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統(tǒng)，示不獨(dú)有也。是以姬姓半天下，遷廟之主，流出于戶(hù)，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人亡后，陛下繼嗣久微，殆為此也。《春秋經(jīng)》曰：“宋殺其大夫。”《穀梁傳》曰：“其不稱(chēng)名姓，以其在祖位，尊之也�！贝搜钥鬃庸室笾�后也，雖不正統(tǒng)，封其子孫以為殷后，禮亦宜之。何者？諸侯?yuàn)Z宗，圣庶奪適。傳曰“賢者子孫宜有土”而況圣人，又殷之后哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動(dòng)威，雷風(fēng)著災(zāi)。今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫不免編戶(hù)，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠(chéng)能據(jù)仲尼之素功，以封其子孫，則國(guó)家必獲其福，又陛下之名與天亡極。何者？追圣人素功，封其子孫，未有法也，后圣必以為則。不滅之名，可不勉哉！ 福孤遠(yuǎn)，又譏切王氏，故終不見(jiàn)納。 初，武帝時(shí)，始封周后姬嘉為周子南君，至元帝時(shí)，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。使諸大夫博士求殷后，分散為十余姓，郡國(guó)往往得其大家，推求子孫，絕不能紀(jì)。時(shí)，匡衡議，以為“王者存二王后，所以尊其先王而通三統(tǒng)也。其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖�！洞呵铩分�義，諸侯不能守其社稷者絕。今宋國(guó)已不守其統(tǒng)而失國(guó)矣，則宜更立殷后為始封君，而上承湯統(tǒng)，非當(dāng)繼宋之絕侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久遠(yuǎn)不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當(dāng)?shù)昧��！抖Y記》孔子曰：‘丘，殷人也。’先師所共傳，宜以孔子世為湯后。”上以其語(yǔ)不經(jīng)，遂見(jiàn)寢。至成帝時(shí)，梅福復(fù)言宜封孔子后以奉湯祀。綏和元年，立二王后，推跡古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。語(yǔ)在《成紀(jì)》。是時(shí)，福居家，常以讀書(shū)養(yǎng)性為事。 至元始中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其后，人有見(jiàn)福于會(huì)稽者，變名姓，為吳市門(mén)卒云。 云敞字幼孺，平陵人也。師事同縣吳章，章治《尚書(shū)經(jīng)》為博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自號(hào)安漢公。以平帝為成帝后，不得顧私親，帝母及外家衛(wèi)氏皆留中山，不得至京師。莽長(zhǎng)子宇，非莽隔絕衛(wèi)氏，恐帝長(zhǎng)大后見(jiàn)怨。宇與吳章謀，夜以血涂莽門(mén)，若鬼神之戒，冀以懼莽。章欲因?qū)ζ渚�。事發(fā)覺(jué)，莽殺宇，誅滅衛(wèi)氏，謀所聯(lián)及，死者百余人。章坐要斬，磔尸東市門(mén)。初，章為當(dāng)世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以為惡人黨，皆當(dāng)禁錮，不得仕宦。門(mén)人盡更名他師。敞時(shí)為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章尸歸，棺斂葬之，京師稱(chēng)焉。車(chē)騎將軍王舜高其志節(jié)，比之欒布，表奏以為掾，薦為中郎諫大夫。莽篡位，王舜為太師，復(fù)薦敞可輔職。以病免。唐林言敞可典郡，擢為魯郡大尹。更始時(shí)，安車(chē)征敞為御史大夫，復(fù)病免去，卒于家。 贊曰：“昔仲尼稱(chēng)不得中行，則思狂狷。觀楊王孫之志，賢于秦始皇遠(yuǎn)矣。世稱(chēng)朱云多過(guò)其實(shí)，故曰：“蓋有不知而作之者，我亡是也�！焙�建臨敵敢斷，武昭于外。斬伐奸隙，軍旅不隊(duì)。梅福之辭，合于《大雅》，雖無(wú)老成，尚有典刑；殷監(jiān)不遠(yuǎn)，夏后所聞。遂從所好，全性市門(mén)。云敞之義，著于吳章，為仁由己，再入大府，清則濯纓，何遠(yuǎn)之有？

漢書(shū)

　　《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一�！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。 《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事�！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字。