《儀禮述注》卷二十 經(jīng)部二十
《儀禮述注》·十七卷（福建巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝李光坡撰。光坡有《周禮述注》，已著錄。是書(shū)取鄭《注》、賈《疏》總撮大義，而節(jié)取其辭。亦間取諸家異同之說(shuō)，附於后。其中《注》、《疏》原文有可以刪削者。如《士冠禮》：“筮人執(zhí)莢抽上韇。”《注》曰：“今時(shí)藏弓矢者謂之韇丸也�！笨肌蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸肮结尲讏�(zhí)冰而踞�！倍抛ⅲ骸氨�，韇丸�；蛟疲喉b丸，箭筩�！薄斗窖浴吩唬骸肮刂^之鞬，或謂之韇丸�！薄逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》曰：“今赍雜繒五百匹，弓鞬韇丸一，矢四發(fā)，遣遺單于�！薄稄V雅》作“<賣(mài)皮><皮丸>”。此傍借韇丸以明韇字之訓(xùn)，非《經(jīng)》之正義，刪之可也。至如《士冠禮》“贊者洗于房中側(cè)酌醴”《注》：“贊酌者，賓尊，不入房�！惫馄鹿�(jié)此二句，則賓不自酌而用贊者，義遂不明，為刪所不應(yīng)刪矣。又《注》載古文、今文，最關(guān)《經(jīng)》義。如《士喪禮》“設(shè)決麗于”《注》引古文“”作“捥”。考《管子·弟子職》：“飯必捧，羹不以手�！薄秴斡[·本味篇》：“述蕩之�！备哒T注曰：“，古手捥之字也�！睋�(jù)此，則以古文之捥證今文之，義更明晰。而光坡概節(jié)之，亦為太簡(jiǎn)。其旁采諸家之言，尤時(shí)有未審，如《公食大夫禮》曰：“飲酒、漿飲，俟于東房�！薄蹲ⅰ罚骸帮嬀葡妊燥�，明非獻(xiàn)酬之酒也�！庇衷唬骸霸追蛴覉�(zhí)觶，左執(zhí)豐，進(jìn)設(shè)于豆東�！薄蹲ⅰ罚骸笆秤芯普�，優(yōu)賓也�！惫馄乱龡铈谥f(shuō)曰“上‘飲酒、漿飲、俟于東房’《疏》云：酒漿皆以酳口。此‘進(jìn)設(shè)于豆東’《疏》又云：漿以酳口，不用酒，主人猶設(shè)之。是以?xún)?yōu)賓兩說(shuō)，牴牾不同。下文：‘祭飲酒于上豆之間，魚(yú)臘醬湆不祭�！螋~(yú)臘醬湆不祭，而祭飲酒，則知酒以?xún)?yōu)賓，但賓不舉耳，豈酳口之物哉？當(dāng)以?xún)?yōu)賓之義為正”云云。今考賈前《疏》云：“酒漿皆以酳口�！敝^二飲本并設(shè)以待賓用也。后《疏》云：“漿以酳口，不用酒�！敝^二飲雖并設(shè)，其實(shí)賓止用漿耳。前后一義相承，并無(wú)牴牾。楊氏殊未解《疏》意。至於鄭《注》‘優(yōu)賓’之義，亦謂賓酳口止用漿，而主人仍特設(shè)酒，故曰：‘優(yōu)賓’。下文之祭飲酒，乃賓加敬以報(bào)酳禮之優(yōu)，與他篇獻(xiàn)酬之酒、祭酒不同。觀鄭上《注》，明云飲酒非獻(xiàn)酬之酒，則為飯后潔口之物可知。楊氏以設(shè)飲酒為優(yōu)賓，而謂飲酒非以酳口，於鄭《注》‘優(yōu)賓’之義亦為未明。且考《周禮·酒人》曰：“共賓客之禮酒、飲酒而奉之�！薄蹲ⅰ罚骸岸Y酒，饗燕之酒。飲酒，食之酒�！辟Z《疏》：“‘飲酒，食之酒’者，《曲禮》曰：‘酒漿處右’。此非獻(xiàn)酬之酒，是酳口之酒。”則楊氏謂飲酒非酳口之物，與《酒人》《經(jīng)》、《注》皆相矛盾矣。光坡取之，實(shí)未深考。然如《士冠禮》：“母拜受，子拜送�！惫馄轮^：“母拜受乃受脯而拜，非拜子也�！逼淞x最允。蓋此“拜受”，如《大射儀》“主人盥洗象觚，升，酌膳，東北面獻(xiàn)于公，公拜受”，乃拜受觚，非公先拜其卿大夫也。又如《特牲饋食禮》：“主人洗角，升，酌，酳尸，尸拜受�！蹦税菔芙牵亲婵枷劝萜渥訉O也。凡此之類(lèi)，頗有可取。又如《喪服記》：“夫之所為兄弟服，妻降一等�！比f(wàn)斯同據(jù)以為嫂叔有服之證，光坡不取其說(shuō)，亦深有決擇。三《禮》之學(xué)，至宋而微，至明殆絕。《儀禮》尤世所罕習(xí)，幾以為故紙而棄之。注其書(shū)者寥寥數(shù)家，即郝敬《完解》之類(lèi)稍著於世者，亦大抵影響揣摩，橫生臆見(jiàn)。蓋《周禮》猶可談王談霸，《禮記》猶可言誠(chéng)言敬，《儀禮》則全為度數(shù)節(jié)文，非空辭所可敷演，故講學(xué)家避而不道也。光坡此編，雖瑕瑜互見(jiàn)，然疏解簡(jiǎn)明，使學(xué)者不患於難讀，亦足為說(shuō)《禮》之初津矣。
卷二十 經(jīng)部二十
○禮類(lèi)二