《肆獻(xiàn)祼饋食禮》卷二十 經(jīng)部二十
《肆獻(xiàn)祼饋食禮》·三卷（兩江總督采進(jìn)本）
國朝任啟運(yùn)撰。是編以《儀禮》特牲、少牢饋食禮皆士禮，因據(jù)三《禮》及他傳記之有關(guān)於王禮者推之，不得於經(jīng)，則求諸注疏以補(bǔ)之。五篇：一曰《祭統(tǒng)》，二曰《吉蠲》，三曰《朝踐》，四曰《正祭》，五曰《繹祭》。其名則取《周禮》“以肆獻(xiàn)祼享先王，以饋食享先王”之文。每篇之內(nèi)，又各為節(jié)次。每節(jié)皆先撮己說，而自注其說之所出，其后并附載經(jīng)傳。較之黃榦所續(xù)《祭禮》，更為精密。其中如《吉蠲篇》“省牲視濯”節(jié)曰：“饔人溉鼎，廩人溉甑甗，司宮溉豆籩及勺爵�！苯窨肌吨芏Y·天官·世婦》曰：“掌祭祀之事，帥女官而濯溉，為齊盛�！辟Z《疏》謂：“《少牢》濯溉以饔人、廩人、司宮者，彼大夫家無婦官，故并使男子官。此天子禮，有婦官，與彼異�！眴⑦\(yùn)此書，既推天子之禮，而仍據(jù)《少牢》之文。則《世婦》“帥女官濯溉”之文，遂無歸宿。又“列位”節(jié)，啟運(yùn)謂：“同姓皆在阼階，自北而南，以序昭穆爵位。則於一世中自西而東，以尊卑為序。蓋世異則子不可先父，世同則弟不妨先兄。觀《中庸》於燕毛言序齒，則昭穆不序齒可知�！卑竿罩�，舊說多岐�！段耐跏雷印罚骸肮逶谧趶R之中，如外朝之位。宗人授事，以爵以官�！薄吨杏埂罚骸白趶R之禮，所以序昭穆也�！笨住妒琛分^：“同姓無爵者從昭穆，有爵者則以官，與公侯列西階�！笨滓馍w欲使《中庸》與《文王世子》二義并歸一義，其說尚為意測�！都澜y(tǒng)》曰：“凡賜爵，昭為一，穆為一。昭與昭齒，穆輿穆齒，群有司皆以齒，此之謂長幼之序�！薄蹲ⅰ吩唬骸罢涯陋q《特牲·少牢饋食禮》之眾兄弟。”則兄弟賜爵以齒，其位亦以齒，確有明文。啟運(yùn)不用孔義，又不用鄭義，別創(chuàng)昭穆不序齒之說，與《經(jīng)》義殊為不合。又《正祭篇》有“薦幣”節(jié)，自注云：“據(jù)薛氏禮圖，鄭氏、孔氏皆未及引《大宰》、《小宰》文及《大戴禮·諸侯遷廟禮》為據(jù)�！苯窨肌洞笤住吩唬骸凹办胫眨澯駧啪糁��！鄙铣徐胛宓壑�，不與宗廟相涉�！缎≡住吩唬骸胺布漓胭澯駧啪糁�、祼將之事�！辟Z《疏》云：“贊玉幣爵，據(jù)祭天。而下云祼將，是據(jù)祭宗廟�！眲t贊幣非祭宗廟明矣�！洞笞诓芬杂褡髁鳎鋷鸥饕云浞街�，亦是據(jù)祀五帝也。惟《諸侯遷廟禮》有云：“祝聲三，曰：孝嗣侯某敢以嘉幣告于皇考。”今考宗廟之禮，惟告奠有幣，而祭無幣。故《曾子問》曰：“凡告用牲幣�！薄蹲ⅰ吩唬骸吧�(dāng)為制字之誤也。制幣一丈八尺�！庇帧洞笞Ｗⅰ吩疲骸案嬗蒙鼛��！薄吨T侯遷廟禮》明云：“成廟將徙，敢告。”又云：“告事畢，乃曰擇日為祭焉。”則告禮而非祭禮明甚。而啟運(yùn)以之證宗廟正祭，亦為牽附。又《正祭篇》曰：“后又羞籩二，糗餌粉餈，羞豆二，酏食糝食。內(nèi)饔贊薦。”自注云：“孔《疏》但云內(nèi)饔薦，茲據(jù)薛氏《禮圖》�！苯窨肌秲�(nèi)饔職》曰：“凡宗廟之祭祀，掌割亨之事�！睙o薦內(nèi)羞明文，孔《疏》亦無所出。又《春官·內(nèi)宗》曰：“掌宗廟之祭祀，薦加豆籩�！狈蚣佣够e隆於內(nèi)羞，王后已不親薦，況內(nèi)羞乎？啟運(yùn)沿薛圖之誤，亦為失考。然大致綜核諸家，首尾融貫，極有倫要。如后薦朝事豆籩，啟運(yùn)列在納牲之前，薛圖列在三獻(xiàn)之后。今考《內(nèi)宰疏》曰：“王出迎牲，時(shí)祝延尸于戶外之西，南面。后薦八豆籩，王牽牲入�！眲t啟運(yùn)之說確有所本。又考《明堂位》：“君肉袒迎牲于門，夫人薦豆籩�！逼湎略疲骸熬H牽牲，大夫贊幣而從�！睋�(jù)此，則朝事薦豆籩賈《疏》列在納牲之前甚確。薛圖舛謬，亦復(fù)顯然。又后薦饋食之豆籩，啟運(yùn)列在五獻(xiàn)之前，薛圖列在五獻(xiàn)之后。今考鄭《司尊彝注》曰：“饋獻(xiàn)薦孰時(shí)，后于是薦饋食之豆籩�！痹啤八]孰時(shí)”，則其時(shí)初薦孰而未及五獻(xiàn)甚明。故《少牢禮》主婦薦韭菹、醯醢、葵菹、蠃醢尚在尸未入以前，即知后於饋食薦豆籩必不在五獻(xiàn)以后。凡此之類，啟運(yùn)考正薛圖之誤，俱精核分明。存而錄之，與《續(xù)儀禮通解》亦可以詳略互考焉。
卷二十 經(jīng)部二十
○禮類二