《補饗禮》卷二十 經(jīng)部二十
《補饗禮》·一卷（浙江巡撫采進本）
國朝諸錦撰。錦有《毛詩說》，已著錄。是編以《儀禮》十七篇有燕禮，有公食大夫禮，而獨無饗禮。然其見於《周官》、《春秋傳》、《禮記》者，猶可得而考。元吳澄作《纂言》及《考注》，嘗有《補經(jīng)》八篇，《補傳》十篇，獨於饗禮之文未有特著。蓋緣《聘》、《覲》篇中俱兼及饗食，謂其可以相通而略之，殊不知饗之為禮也，大非一聘覲所能該。有祭帝、祫祭之大饗，復(fù)有天子享元侯，兩君相見及凡饗賓客之不同。使不自為一篇，則雖諸書可考，亦無自而察其全。因據(jù)《周官》賓客之禮，聯(lián)事而比次之。并取《左傳》、《禮記》中相發(fā)明者，條注於下，為《補饗禮》一卷�？及嚼^公《儀禮集說序》曰“《公食大夫禮》云：‘設(shè)洗如饗�！^如其公饗大夫之禮也。而今之《經(jīng)》乃無是禮，則是逸之也�！痹圃�，據(jù)其所考，則《儀禮》本有《饗禮》一篇，《經(jīng)》文可證。錦之所補，非屬鑿空。且是編以《周官》為宗，《經(jīng)》固《儀禮》綱領(lǐng)。以經(jīng)補經(jīng)，固無訾於不類。至於分注之傳記，證佐天然，咸有條理，尤非牽強附會之比。至薦籩、不薦籩之異文，庭燎、門燎掌於閽人、甸人之殊說，并兩存其義，不生穿鑿，亦勝於空談臆斷之學。雖寥寥不滿二十葉，而古典所存，足資考證，不以其篇帙之少而廢也。
卷二十 經(jīng)部二十
○禮類二