《節(jié)孝語(yǔ)錄》卷九十二 子部二

《節(jié)孝語(yǔ)錄》·一卷（兩江總督采進(jìn)本）

宋徐積撰。積字仲車，山陽(yáng)人。登進(jìn)士第。元祐初以薦授揚(yáng)州司戶參軍，為楚州教授。歷和州防御推官，改宣德郎，監(jiān)中岳廟卒。政和六年賜謚節(jié)孝處士。事跡具《宋史·卓行傳》。是書(shū)為其門(mén)人江端禮所錄�！段墨I(xiàn)通考》載一卷，與今本合。其中說(shuō)經(jīng)之條，如釋唐棣之華，偏其反而，謂偏當(dāng)音遍，言開(kāi)遍而復(fù)合。今考禮二名不偏諱注，偏讀為遍，則偏遍二字原相通，然以釋偏其反而則曲說(shuō)矣。其釋春秋壬申，御廩災(zāi)，乙亥，嘗，謂說(shuō)者皆言先言御廩災(zāi)，是火災(zāi)之馀而嘗，志不敬。其實(shí)曾子問(wèn)言天子諸侯之祀，遇日食、火災(zāi)、喪服則皆廢祀。今御廩災(zāi)則嘗可廢，而不廢，是為不敬。何必謂火災(zāi)之馀而嘗。今考曾子問(wèn)曰：當(dāng)祭而日食，太廟火，乃廢祭。他火災(zāi)不廢也。積概言火災(zāi)則廢，反斥公、穀二傳，亦殊失經(jīng)意。他若以《論語(yǔ)》三嗅為三嘆，謂春秋西狩獲麟重書(shū)亻朁狩非禮，不重書(shū)獲麟，亦皆穿鑿。至於商論古人，推揚(yáng)雄而譏賈誼，至以陳平為秦、漢以來(lái)第一人，殊乖平允。而誤解《禮記》葬欲速朽，以近世用厚棺為非，尤為紕繆。然積篤於躬行，粹於儒術(shù)，所言皆中正和平，無(wú)宋代刻核古人之習(xí)，大致皆論事論人，無(wú)空談性命之說(shuō)，蓋猶近於古之儒家焉。

卷九十二 子部二

○儒家類二