《麗澤論說集錄》卷九十二 子部二

《麗澤論說集錄》·十卷（浙江孫仰曾家藏本）

宋呂祖謙門人雜錄其師之說也。前有祖謙從子喬年題記，稱先君嘗所裒輯，不可以不傳，故今仍據(jù)舊錄，頗附益次比之。喬年為祖謙弟祖儉之子，則蒐錄者為祖儉，喬年又補(bǔ)綴次第之矣。凡易說二卷，詩說拾遺一卷（案：《詩說》獨(dú)曰拾遺，以祖謙著有《家塾讀詩記》也。），周禮說一卷，禮記說一卷，論語說一卷，孟子說一卷，史說一卷，雜說二卷，皆冠以門人集錄字，明非祖謙所手著也。祖謙初與朱子相得，后以爭論毛詩不合，遂深相排斥。黎靖德所編《語類》，以論祖謙兄弟者別為一卷（第一百二十二卷），其中論祖謙者凡三十一條，惟病中讀《論語》一條，稍稱其善。答項(xiàng)平甫書與曹立之書一條，稱編其集者誤收他文。其馀三十條，於其著作詆系辭精義者二，詆讀詩記者二，詆大事記者五，詆少儀外傳者一，詆宋文鑒者五，詆東萊文集者三，其馀十一條則皆詆其學(xué)問。如云東萊博學(xué)多識則有之矣，守約恐未也。又云，伯恭之弊，盡在於巧。又云，伯恭說義理太多傷巧，未免杜撰。又云，伯恭教人看文字也粗。又云，東萊聰明，看文理卻不仔細(xì)，緣他先讀史多，所以看粗著眼。又云，伯恭於史分外仔細(xì)，於經(jīng)卻不甚理會。又云，伯恭要無不包羅，只是撲過，都不精。可謂抵隙攻瑕，不遺馀力。托克托等修《宋史》，因置祖謙儒林傳中，使不得列於道學(xué)。呂喬年記，亦稱講說所及，而門人記錄之者。祖謙無恙時，嘗以其多舛，戒無傳習(xí)。殆亦陰解朱子之說，欲歸其失於門人也。然當(dāng)其投契之時，則引之同定《近思錄》，使預(yù)聞道統(tǒng)之傳；當(dāng)其牴牾以后，則字字譏彈，身無完膚，毋亦負(fù)氣相攻，有激而然歟。《語類》載李方子所記云，伯恭更不教人讀《論語》，而此書第六卷為門人集錄論語說六十八條，又何以稱焉。道學(xué)之譏儒林也，曰不聞道。儒林之譏道學(xué)也，曰不稽古。龂龂相持，至今未已。夫儒者窮研經(jīng)義，始可斷理之是非，亦必博覽史書，始可明事之得失。古云博學(xué)反約，不云未博而先約。朱氏之學(xué)精矣，呂氏之學(xué)亦何可盡廢耶？

卷九十二 子部二

○儒家類二