尋求憲政的普遍性與特殊性價值

尋求憲政的普遍性與特殊性價值 　　1980年我考入大學(xué)時，第五屆全國人大三次會議通過了修改憲法的決議，并成立了憲法修改委員會。憲法修改開始成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。1983年6月，新憲法通過不久，我組織了一次公民憲法意識調(diào)查。雖然這次調(diào)查結(jié)果未能以文字的形式對外公布，但卻深深影響了我的學(xué)習(xí)和人生歷程。

　　由于整個大學(xué)四年的生活是在修改憲法與貫徹憲法的社會氛圍中度過的，憲法自然成為我最喜歡的課程。1987年報(bào)考中國人民大學(xué)法律系研究生時，我就選擇了憲法專業(yè)，與憲法結(jié)下了不解之緣。1985年我在《法學(xué)評論》上發(fā)表了《美國司法審查制度經(jīng)過作用》的學(xué)術(shù)論文，并于1988年提出建立“違憲學(xué)”的設(shè)想，主張要研究違憲的概念、違憲的構(gòu)成與違憲的責(zé)任等。

　　1990年至1991年我到日本留學(xué)，師從日本著名憲法學(xué)家阿部照哉教授。在日本學(xué)習(xí)期間，我的學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)向非西方憲政與憲法文化問題。我注意到憲政價值中蘊(yùn)涵的文化傳統(tǒng)，力求從文化相對主義角度審視憲法世界。作為研究非西方憲政理論的第一步，我開始著手對亞洲立憲主義歷史的研究。1994年也以該論題為畢業(yè)論文，完成了博士學(xué)業(yè)。我認(rèn)為，在憲法學(xué)研究中，學(xué)術(shù)界的精力過分集中于西方憲法，而對非西方的憲法缺乏必要的關(guān)注。立憲主義并不存在一個惟一的標(biāo)準(zhǔn)模式，憲法的價值是多元的，在不同的文化背景下應(yīng)允許不同民族基于憲政的普遍性價值而追求多樣化的憲政模式。我們不能以某一個特定的尺子去衡量這多元的憲法世界。1996年我出版了第一本專著《亞洲立憲主義研究》一書，榮獲教育部人文科學(xué)研究成果一等獎。之后又出版了《東亞法治的歷史與理念》、《韓國國會》。眼下正在撰寫《非西方國家憲政模式的比較研究》一書，對亞洲、非洲、拉美國家立憲主義歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行宏觀比較，是試圖以另外一種視角來看待形形色色憲法世界的努力。

　　在我的憲法學(xué)思考中，人權(quán)，尤其是對人的尊嚴(yán)的維護(hù)一直是學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)與追求。憲法學(xué)本質(zhì)上是人學(xué)，它的最高價值和核心命題就是人的尊嚴(yán)。憲法學(xué)知識的科學(xué)性與憲法學(xué)者的良心深深凝聚在人的尊嚴(yán)的追求。1992年，我主持了國家社科《人權(quán)思想與人權(quán)立法》項(xiàng)目，發(fā)表了有關(guān)人權(quán)方面的幾篇論文。1993年，我與胡錦光教授合著出版了《當(dāng)代人權(quán)保障制度》一書，雖然是十年前的著作，但現(xiàn)在看來書中的不少內(nèi)容還沒有過時。2000年以后，我在研究基本權(quán)利一般理論的同時，注意結(jié)合憲法案例，分析具體基本權(quán)利類型。諸如基本權(quán)利效力、人的尊嚴(yán)與憲法價值、憲法與克隆人、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、受教育權(quán)等。另外，我還結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，研究了科技對憲法及憲法學(xué)所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，只有在具體環(huán)境中研究基本權(quán)利，研究其合理的界限，才能讓憲法學(xué)理論真正發(fā)揮其應(yīng)有的價值。

　　以憲法歷史與事實(shí)來說明憲法理論已成為憲法學(xué)發(fā)展的重要趨勢。憲法史體現(xiàn)了一個民族探索正義與理性的精神與過程，是每一個社會成員都有責(zé)任去了解的歷史事實(shí)。中國憲法史的研究也是我近年研究的一個重點(diǎn)領(lǐng)域。1999年，我主編了《新中國憲法發(fā)展史》。為了更系統(tǒng)地研究新中國憲法發(fā)展歷史，我從1999年開始收集有關(guān)1954年憲法的資料，對一些問題進(jìn)行了專題性的研究。2004年我編著了《1954年憲法與新中國憲政》，作為對1954年憲法頒布50周年的紀(jì)念。這本書以憲法文獻(xiàn)資料的分析為基礎(chǔ)，較系統(tǒng)地介紹了共和國第一部憲法誕生的過程與歷史地位。

　　這些年來，我一直都比較關(guān)注外國憲法的發(fā)展。域外的經(jīng)驗(yàn)是我國憲法發(fā)展必不可少的資源。某種程度上說，國內(nèi)憲法學(xué)的發(fā)展也要有賴于外國憲法和比較憲法學(xué)的研究。2001年我主編的《外國憲法》，采用了憲法地域與文化的分類方法，在國內(nèi)教材中第一次介紹了非洲的憲法，為人們了解多元化的憲法世界提供了資料與思路。2003年我主編了《比較憲法學(xué)》。當(dāng)然，憲法學(xué)的國際化應(yīng)與憲法學(xué)的中國化保持平衡，在兩者的協(xié)調(diào)中推動憲法學(xué)的發(fā)展。因?yàn)橹挥兄袊�化的憲法學(xué)才能解決中國自身面臨的問題。我們需要將外來憲法學(xué)的合理因素與中國社會的實(shí)際相結(jié)合，提倡憲法學(xué)在中國社會中的具體范式與具體運(yùn)用，確立中國憲法學(xué)的主體性，建立中國的憲法學(xué)理論體系與學(xué)術(shù)風(fēng)格。我們有必要認(rèn)真思考憲法學(xué)在當(dāng)代中國社會中的地位與使命，揭示憲法學(xué)價值與中國社會結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系。無論從理論上還是在實(shí)踐上，中國的憲法學(xué)應(yīng)當(dāng)把中國社會當(dāng)作自己的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，建構(gòu)解釋和反映中國社會現(xiàn)實(shí)并與憲政普遍性相結(jié)合的憲法學(xué)體系。

　　我主張憲法的社會化。憲法關(guān)懷人，愛護(hù)人。憲法需要得到民眾的信仰，需要得到切實(shí)的遵行。憲法需要走入社會生活當(dāng)中，成為人們?nèi)粘Ｉ�活的行為�?zhǔn)則。讓憲法的愛、憲法的陽光無處不在。

　　憲法學(xué)是一門開放性和批判性的學(xué)問。憲法學(xué)的品位就在于批判。作為一個憲法學(xué)者，尤其需要在紛繁復(fù)雜的社會生活中保持其必要的中立性，保持其學(xué)術(shù)的操守。在憲法學(xué)的專業(yè)化與大眾化的關(guān)系上，我主張憲法學(xué)首先要實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，要建立自己的學(xué)術(shù)邏輯與話語系統(tǒng)，沒有專業(yè)化的知識體系是脆弱的，憲法學(xué)大眾化只能在專業(yè)化基礎(chǔ)上才能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　行文至此，不能不提及我的學(xué)生。在我的憲法學(xué)研究中，學(xué)生們敏銳的思維、富有批評性的見解，始終是一種重要的學(xué)術(shù)資源。我的研究成果中的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)直接來自于學(xué)生的學(xué)術(shù)智慧。由于我的學(xué)術(shù)背景、知識結(jié)構(gòu)等方面的原因，在研究前沿問題時，時常感到力不從心，有自己無法完成的學(xué)術(shù)理想。我希望我把自己的思想和想法告訴他們，讓他們自己去研究去發(fā)掘。我希望我學(xué)術(shù)上的一些抱負(fù)能在他們身上實(shí)現(xiàn)，我學(xué)術(shù)上的障礙盡量在他們身上減少。

　　做一個有學(xué)術(shù)良心的學(xué)者，做一個學(xué)生愛戴的好老師，這是我的追求與期望。

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