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自由主義政制理想是普遍的嗎？
自由主義政制理想是普遍的嗎？ 這里碰觸到的根本問題明顯是，西方自由主義民主的政制理想是否具有普遍性？是否是現(xiàn)代政治文化中的普遍“真理”？如果細致辨析，當區(qū)分兩個不同性質(zhì)的反對普遍性的觀點。一種觀點可能是說，自由主義民主的制度理想盡管源于西方的社會和文化脈絡(luò)，它基于對公共理性及其所認定的基本爭議價值的肯定，具有普遍性，但并不等于在不同文化傳統(tǒng)的社會或國家演化中只有一種自由主義憲政的現(xiàn)實形式：“應(yīng)當”具有普遍性的政治的自由秩序，其具體的現(xiàn)實形式仍是未決的，要依不同文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代演化的歷史具體性來決定，某一現(xiàn)實的形式（如北美的自由民主制度）不具普遍性意義。這可以名之為反對抽象的政治自由價值的普遍論。自由民主的憲政的基本政治價值（實質(zhì)）具有普遍性，而具體的侀政制度結(jié)構(gòu)（形式規(guī)則）又有歷史演化的差異-因而不具有普遍性。比如，常言說的英美自由主義憲政，在具體制度結(jié)構(gòu)方面就有不同：……
另一種觀點可能是說，自由主義民主政制由于是西方文化習性的結(jié)果（＝西方的真理），因而其基本政治價值（實質(zhì)）不具有普遍性，若主張它具有普遍性，就是西方中心主義或西方文化霸權(quán)論。這種觀點既然否定政治的自由價值（實質(zhì)）具有普遍性，自然就堵死了這種價值具體地獲得實現(xiàn)的一切通道。由于任何社會規(guī)程的價值理念都是人類學意義上的文化習性，這種觀點主張，任何文化習性的社會理念應(yīng)有平等的權(quán)利成為其基本的政治價值（實質(zhì)），其結(jié)果就是反對政治的自由價值實質(zhì)的普遍性。
既存的自由立憲國家制度是否真的保障了個體自由，的確仍是一個問題。但沒有問題的是，保障個體自由是自由主義立憲的原則。其他“主義”（比如民族社會主義）的立憲原則并不以個體自由，而是以意識形態(tài)花的民族共同體的目的和價值為立憲原則。國人如今好講“憲政”，但最好先搞清楚，是什么樣的憲政，以何種價值基礎(chǔ)來立憲（或修憲）？
自由主義思想持守形式理性，抵制浪漫的民族理性思維。按自由主義價值論的價值自抉及“真理認識論上的平等”-任何一種價值觀都不能認為自己比其他價值觀優(yōu)越，國家或共同體代表每一個人的價值的觀點根本無法成立。這里可以再次看到，文化民族主義的政治原則與自由主義的政治原則的對立，不是特殊性與普遍性的對立，而是兩種現(xiàn)代政制正當性論證的對立。
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