流氓政權(quán)與無(wú)道德政治

流氓政權(quán)與無(wú)道德政治 　　印度圣雄甘地有一段非常著名的話，他說(shuō)，有七樣?xùn)|西可以使人類毀滅：沒有道德觀念的政治、沒有責(zé)任感的享樂、不勞而獲的財(cái)富、沒有是非觀念的知識(shí)、不道德的生意、沒有人性的科學(xué)和沒有犧牲的崇拜。甘地之所以把“沒有道德觀念的政治”放在毀滅人類的第一位，是他對(duì)幾十年政治生活和政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與總結(jié)，他是在告誡我們，不要被無(wú)道德的政治毀滅了我們自己。然而什么是無(wú)道德政治呢？在談到無(wú)道德政治之前，我們先要了解什么是流氓政權(quán)。

　　2001年，劉洪波先生在《南方周末》上發(fā)過一篇文章，叫《流氓現(xiàn)實(shí)主義》，文章說(shuō)：“有流氓無(wú)產(chǎn)者，也有流氓有產(chǎn)者。”所謂流氓政權(quán)，就是被這些流氓有產(chǎn)者所把握的政權(quán)。關(guān)于流氓無(wú)產(chǎn)者，我們所見頗多，用劉先生的話來(lái)說(shuō)，無(wú)非就是魯迅筆下富有革命理想和浪漫情懷的阿Q一類，總想“我手持鋼鞭將你打”。關(guān)于流氓有產(chǎn)者，還是第一次聽說(shuō)。劉先生說(shuō)，與流氓無(wú)產(chǎn)者相比，流氓有產(chǎn)者因?yàn)樵獙殹⒀箦X、寬式床以及女人的問題都已經(jīng)解決，所以與流氓無(wú)產(chǎn)者相比，都是沒有道德觀念的一群，本質(zhì)無(wú)異，只是少了一些革命理想和浪漫情懷，特現(xiàn)實(shí)主義。劉先生最后指出，“流氓無(wú)產(chǎn)者一旦到了流氓有產(chǎn)者的位置，是比什么人都更加‘現(xiàn)實(shí)’的，他們的口頭禪是‘現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)’。是非之辯，善惡之別，道義、責(zé)任、權(quán)益、民主等等，因?yàn)樯蟹恰�現(xiàn)實(shí)’，故爾也不去扯淡了�！彼�以說(shuō)，流氓無(wú)產(chǎn)者一旦晉升為流氓有產(chǎn)者，就會(huì)變得現(xiàn)實(shí)主義；由此，由流氓有產(chǎn)者掌握的政權(quán)，也必定是流氓政權(quán)了，因?yàn)槌�了現(xiàn)實(shí)，其它的都是“扯淡”了。

　　那么，流氓政權(quán)除了現(xiàn)實(shí)主義即劉洪波先生所說(shuō)的“流氓現(xiàn)實(shí)主義”之外，有哪些外在表現(xiàn)呢？除了流氓有產(chǎn)者對(duì)是非、道義、民主、自由、人權(quán)這些東西統(tǒng)統(tǒng)“不去扯淡”之外，還有哪些特點(diǎn)呢？其實(shí)，流氓政權(quán)最大的特點(diǎn)就是無(wú)道德政治的泛化。什么叫無(wú)道德政治泛化？就是無(wú)道德政治日常生活化，無(wú)道德觀念大眾化，平民化。僻如說(shuō)對(duì)妓女，我們更多的是同情而不是責(zé)難；對(duì)各位腐敗大案，沒有上千萬(wàn)已經(jīng)引不起我們的興趣；有個(gè)大學(xué)生販賣黃碟4000多張，被判了十年，我們覺得判重了，因?yàn)樨澪蹘资�萬(wàn)幾百萬(wàn)才判幾年；自己犯錯(cuò)誤被抓到了，只是怪自己運(yùn)氣不好；遇到難辦的事，總是想著走后門走捷徑……最重要的表現(xiàn)，還在于假冒違劣，以前只限于日常生活用品、工具等領(lǐng)域，都是些流氓無(wú)產(chǎn)者想變?yōu)榱髅ビ挟a(chǎn)者所作的努力，但這些假冒違劣產(chǎn)品，至少還有用，可以用，而且賣得也便宜，大伙都用得，只是用的時(shí)候，質(zhì)量差一些。武漢有個(gè)漢正街，大都是賣這些產(chǎn)品，武漢人把它叫水貨。水貨也是貨，還有價(jià)值，所以，雖然大伙都知道漢正街賣水貨的多，但漢正街每天還是車水馬龍。不是大伙不識(shí)貨，是大伙用不起正貨。漢正街的水貨產(chǎn)品，更是豐富了方圓五百里的農(nóng)村市場(chǎng)。然而現(xiàn)在不同了，假冒違劣，不再限于日常生活用品了，而是進(jìn)到食品領(lǐng)域了！你在電視上見過那些死亡的大頭嬰兒吧？他們都是因?yàn)槌粤艘环N或幾種有毒的奶粉才去世的。當(dāng)然這也沒什么，如果只是個(gè)別現(xiàn)象，我還不能說(shuō)這是無(wú)道德政治生活泛化。生產(chǎn)毒奶粉的罪犯被槍斃了，得到了應(yīng)有的懲罰。我要說(shuō)的是：你現(xiàn)在吃得放心嗎？也就是說(shuō)，這種有毒食品已經(jīng)日常生活化了，不僅僅限于奶粉、臭豆腐這些不是人人都要吃的食品了，而是醬油、粉絲、大米、食鹽這些日常食品，僻如說(shuō)你今天下班了，去市場(chǎng)買菜，你會(huì)擔(dān)心嫩綠的菜葉上還殘留有農(nóng)藥嗎？你去大排檔打火鍋，你會(huì)擔(dān)心爽滑的腐竹有吊白塊嗎？你去大酒店吃酒，你會(huì)擔(dān)心雪白的燕窩泡過雙氧水嗎？總之，不管你是窮人抑或富人，有產(chǎn)者或無(wú)產(chǎn)者，你吃的是否比以前擔(dān)心了許多？如果你的回答跟我一樣說(shuō)“是”，那就說(shuō)明，在我們的日常生活中，無(wú)道德政治開始泛化。

　　勤勞致富是中華民族的傳統(tǒng)美德，據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)表明，中國(guó)大陸現(xiàn)在的千萬(wàn)富翁在3萬(wàn)人左右，你相信這3萬(wàn)人中有多少人是象丁磊、劉永好一樣勤勞致富的呢？50%呢？10%呢？……有研究表明，曾經(jīng)深入中國(guó)人心中的勤勞致富的觀念已經(jīng)在國(guó)人心中動(dòng)搖，很多人已經(jīng)開始為一夜暴富鋌而走險(xiǎn)。與以前搶劫行銀不同，現(xiàn)在富豪遭斃的新聞時(shí)有耳聞，從溫州億萬(wàn)富翁周祖豹喋血市場(chǎng)到香港鳳凰衛(wèi)視前副主席周一男一家慘遭滅門，我們聽到的是不斷有富翁死于非命。為此流氓有產(chǎn)者和媒體共同蒂造了一個(gè)詞：仇富心理。作為一介平民，你承認(rèn)你有仇富心理嗎？一海龜派在網(wǎng)上撰文說(shuō)，他一個(gè)月收入幾萬(wàn)，有房有車，生活在中國(guó)要算中層了，即是所謂的中產(chǎn)階級(jí)。但他看到跟他打交道的那些貪官動(dòng)不動(dòng)就幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)的貪，他的心里也不平衡。一個(gè)年收入幾十萬(wàn)的海龜尚且如此，那些流氓無(wú)產(chǎn)者會(huì)如何？所以，僅僅為了五萬(wàn)塊，五個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者，不僅生殺了主人翁周一男，還殺了他的女人、司機(jī)和保姆，甚至連他五歲的女兒也沒有放過。是什么使這些流氓無(wú)產(chǎn)者如此喪盡天良？是我們平民，是流氓有產(chǎn)者，是流氓有產(chǎn)者的流氓現(xiàn)實(shí)主義，是流氓有產(chǎn)者主導(dǎo)下的無(wú)道德政治的泛化。面對(duì)罪惡，我們已經(jīng)麻木。無(wú)道德政治不僅毀滅了流氓無(wú)產(chǎn)者，流氓有產(chǎn)者也未能幸免。圣雄甘地的告誡，我們未能銘記于心。

　　流氓政權(quán)必定產(chǎn)生無(wú)道德政治，最終制定這個(gè)流氓政權(quán)的流氓有產(chǎn)者也不能幸免于無(wú)道德政治產(chǎn)生的災(zāi)難。只要流氓政權(quán)存在，對(duì)于無(wú)道德政治下的災(zāi)難，我們?nèi)魏稳艘膊荒苄颐�。所以劉洪波在總結(jié)流氓有產(chǎn)者的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，把它叫做“流氓現(xiàn)實(shí)主義”。只可惜，三年前劉洪波先生的話，并未引起流氓有產(chǎn)者的重視。好在，我們的黨開始重視了，今年9月份16大四中全會(huì)的勝利召開，即明確提出“提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力”這一鮮明課題。但如何提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，9月21號(hào)的《南方都市報(bào)》有一篇文章說(shuō)得很明白：“獲得政治認(rèn)同是我黨最大的執(zhí)政能力”。文章說(shuō)：“黨的執(zhí)政能力提高的過程，實(shí)際上是不斷豐富和擴(kuò)大黨獲得廣大人民群眾認(rèn)同的資源的過程。所謂認(rèn)同，也就是人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的支持和擁護(hù)�！蔽恼逻�說(shuō)，要提高黨的執(zhí)政能力，首先要解決好執(zhí)政理念，即樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，失去群眾認(rèn)同的黨，根本談不上執(zhí)政能力。離開廣大人民群眾的利益，奢談黨的執(zhí)政能力，只會(huì)引起老百姓的反感。

　　由此可知，流氓政權(quán)不僅老百姓要防，執(zhí)政也要防；無(wú)道德政治，不僅老百姓受害，執(zhí)政黨也受害。可以說(shuō)，流氓政權(quán)是人類的公敵。在評(píng)價(jià)湖南嘉禾拆遷時(shí)，有辦案官員就指出，嘉禾的某些領(lǐng)導(dǎo)不僅不是人民的公仆，簡(jiǎn)直就是黨和人民的敵人，給黨抹了黑。事實(shí)上，流氓政權(quán)與無(wú)道德政治相生相隨，看一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民風(fēng)，就可以得知這個(gè)國(guó)家和地區(qū)的將來(lái)。有海龜去日本，回來(lái)直呼我們50年內(nèi)還不可能趕上日本，因?yàn)樵谝淮螐V場(chǎng)活動(dòng)中，當(dāng)日本的近萬(wàn)名中小學(xué)生離去時(shí)，竟找不到一粒廢物，一張廢紙片。還有海龜從美國(guó)回來(lái)，感受到祖國(guó)日新月異的變化，但在感受到國(guó)人日益豐富的物質(zhì)生活時(shí)，同時(shí)感到國(guó)人的麻木與疲憊，有的只是疲于奔命的競(jìng)爭(zhēng)和拼搶，有朋友問他回國(guó)的印象，他竟然會(huì)有一個(gè)奇異的意象：一個(gè)狹小的屋子，奔忙著無(wú)數(shù)只無(wú)頭的蒼蠅……透過美麗的摩天大樓，他窺見了被掩蓋的騷動(dòng)與不安。我為這位海龜?shù)馁|(zhì)樸而感動(dòng)，同時(shí)也為我的有產(chǎn)夢(mèng)而祈禱：有一天，所有的有產(chǎn)者都不再是流氓現(xiàn)實(shí)主義者，而是個(gè)浪漫主義者、理想主義者、人道主義者……

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