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憲法與政治文明

憲法與政治文明   人類歷史長(zhǎng)河中,憲法的產(chǎn)生具有里程碑的意義,揭開(kāi)了政治文明發(fā)展的新篇章。

  憲法使國(guó)家更具理性。人類文明史表明,人類最大的痛苦不是饑餓與寒冷,而是國(guó)家理性的喪失。在喪失理性的國(guó)家,國(guó)家權(quán)力為所欲為,毫無(wú)節(jié)制,社會(huì)成員匍匐于國(guó)家淫威之下,飽受精神上恐懼和物質(zhì)上匱乏之苦!翱琳陀诨ⅰ本褪侨祟愒缙谏畹膶懻铡椃óa(chǎn)生之后,它強(qiáng)調(diào)所有國(guó)家權(quán)力都應(yīng)受到限制,必須依法行使,而法律是民意的體現(xiàn),它是由代表機(jī)關(guān)依特定程序制定,這種體制從根本上否定了專制獨(dú)裁政治體系。對(duì)權(quán)力的制約不僅有外在的法律規(guī)范為權(quán)力運(yùn)行確定軌道,同時(shí)在權(quán)力體系內(nèi)部保持各種權(quán)力主體之間的平衡與制約。憲法從宏觀上規(guī)定了國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)及權(quán)力運(yùn)行方式,使國(guó)家行為能為社會(huì)成員所預(yù)測(cè)和控制,并且變得更理智,一改往日國(guó)家行為的反復(fù)無(wú)常、捉摸不定。

  憲法使國(guó)家更具人性。以憲法為依據(jù)的政治權(quán)威,確立了社會(huì)成員的主體地位,憲法認(rèn)為國(guó)家一切權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)和委托,人民是國(guó)家的主人。國(guó)家沒(méi)有自己的特殊利益,采取一切有效手段和措施保障和發(fā)展全體社會(huì)成員利益就是其最高利益,國(guó)家成為維護(hù)、發(fā)展社會(huì)成員利益的手段和工具。具體到國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部,各國(guó)家機(jī)關(guān)以保障公民憲法權(quán)利為最終目的,公共權(quán)力的行使以不侵犯公民憲法權(quán)利為界限。憲法的產(chǎn)生使國(guó)家逐漸改掉往日兇惡、恐怖的面貌而變得溫情富有人性。社會(huì)成員在國(guó)家面前享受到從未有過(guò)的尊嚴(yán)和神圣。

  憲法確立了國(guó)家與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。以憲法為依據(jù)確立的政治權(quán)威,在國(guó)家與社會(huì)成員之間建立了良好的互動(dòng)關(guān)系。社會(huì)成員國(guó)國(guó)家主人不僅在于憲法確認(rèn)了公民享有廣泛的權(quán)利、規(guī)定了國(guó)家權(quán)力行使目的、通過(guò)法律規(guī)范確認(rèn)了權(quán)力運(yùn)行的方式,而且憲法還確立了一系列制度保障國(guó)家權(quán)力的行使服務(wù)于社會(huì)成員,如選舉制度保障國(guó)家權(quán)力的行使者由社會(huì)成員挑選,政黨制度保障民意能順利反映到國(guó)家政治決策中去,司法制度保障個(gè)人利益得到國(guó)家權(quán)力的公正保護(hù)。這些制度一方面保障社會(huì)成員能自由地表達(dá)自己的愿望和意志,另一方面也保障國(guó)家權(quán)力的存在和運(yùn)行建立在維護(hù)和發(fā)展社會(huì)成員的意志和利益的基礎(chǔ)之上,體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的人民性和社會(huì)性。使國(guó)家與社會(huì)之間保持良好的互動(dòng)關(guān)系,形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)秩序。

  先進(jìn)的政治文明不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且也促進(jìn)了社會(huì)教育、科學(xué)文化的繁榮和發(fā)展。在自由、平等、博愛(ài)的旗幟下,社會(huì)逐漸形成自由、平等、開(kāi)放、寬容的社會(huì)環(huán)境,人們享受到從未有過(guò)的身心自由,社會(huì)成員的個(gè)性得到張揚(yáng)、聰明才智也得到極大發(fā)揮。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一大批文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家、科學(xué)家和發(fā)明家,他們的出現(xiàn)豐富了人類文化生活,同時(shí)也推動(dòng)了人類文明繼續(xù)向前發(fā)展。

  政治文明的基本要求就是使國(guó)家更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于每一個(gè)社會(huì)成員。如果把國(guó)家比作機(jī)器,那么憲法就是一國(guó)所有政治力量共同為它設(shè)計(jì)的藍(lán)圖,它不僅規(guī)定其內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu),而且也規(guī)定權(quán)力運(yùn)行的程序及方向,使國(guó)家機(jī)器更易于為全體社會(huì)成員所掌握并為其提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。世界制憲史表明,爭(zhēng)取憲法制定的歷史就是爭(zhēng)取政治體系更趨文明的歷史。人類文明進(jìn)程昭示,憲法是人類最偉大的制度文明,憲法使國(guó)家這座最偉大也最復(fù)雜的機(jī)器可以更科學(xué)、更民主運(yùn)行,它不僅是人類政治文明發(fā)展到一定階段的標(biāo)志,而且還是進(jìn)一步推動(dòng)人類政治文明發(fā)展的手段!皯椃ㄗ鳛橐(guī)范政治和社會(huì)基本形態(tài)的基本法,對(duì)解決未來(lái)時(shí)代政治上和社會(huì)上的難題具有開(kāi)處方的意義。”我國(guó)現(xiàn)階段,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,除大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),為政治文明的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外,還要使憲法內(nèi)容更符合科學(xué)和民主精神,并保障憲法在全社會(huì)得到貫徹執(zhí)行。保障憲法實(shí)施尤其緊迫的是需要大力普及和提高公民的憲法觀念。公民憲法觀念的核心是國(guó)家權(quán)力有限論。國(guó)家權(quán)力不是萬(wàn)能的、也不是不受限制的,它來(lái)源于社會(huì)成員,從屬于社會(huì)成員,也應(yīng)服務(wù)于社會(huì)成員,并受到社會(huì)成員的嚴(yán)格監(jiān)督。這種觀念不應(yīng)僅是學(xué)者們的學(xué)術(shù)理念,而應(yīng)走出書齋成為各級(jí)各類國(guó)家官員行為準(zhǔn)則,成為普通社會(huì)成員的價(jià)值觀。唯其如此,憲法文本和依憲建立的政治制度才能獲得充足的精神養(yǎng)料而運(yùn)轉(zhuǎn),不至于束之高閣而成為擺設(shè),才能構(gòu)筑抵制權(quán)力濫用的強(qiáng)大心理防線,并成為推動(dòng)政治文明不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。




 

文章標(biāo)題 相關(guān)內(nèi)容  

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聰明與自負(fù)?------------關(guān)于修憲說(shuō)法的說(shuō)法 聰明與自負(fù)?------------關(guān)于修憲說(shuō)法的說(shuō)法當(dāng)下在公共生活領(lǐng)域流行頻度很高的一個(gè)話語(yǔ)就是“修憲”,撲面而來(lái)的夏天似乎更加刺激了人們對(duì)修憲的熱情。僅僅這兩天見(jiàn)之于媒體報(bào)道的修憲討論會(huì)就有多起,各種修憲意見(jiàn)也紛至沓來(lái)。一些著名學(xué)者關(guān)于修憲的建議也洋溢著暢想的快樂(lè),從機(jī)構(gòu)設(shè)置到制度安.... 詳細(xì)

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關(guān)于我國(guó)現(xiàn)行憲法修改的思考 關(guān)于我國(guó)現(xiàn)行憲法修改的思考鄭磊


[內(nèi)容提要] 憲法修改即修憲具有其獨(dú)特的價(jià)值,根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和變化對(duì)憲法進(jìn)行適當(dāng)修改,是我國(guó)民主發(fā)展和憲政建設(shè)的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入使現(xiàn)行憲法面臨理論和實(shí)踐的雙重挑戰(zhàn)。為了確保社會(huì)發(fā)展,促進(jìn)民主建設(shè)和實(shí)現(xiàn)憲政,通過(guò)....
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對(duì)“美國(guó)憲法的域外影響”的學(xué)習(xí)與思考1 對(duì)“美國(guó)憲法的域外影響”的學(xué)習(xí)與思考1徐升權(quán)2


內(nèi)容提要:中國(guó)人對(duì)憲政的追求從清末民初就開(kāi)始,但是在跌宕起伏的歷史進(jìn)程中,我們與憲政一次次擦肩而過(guò)。今天,我們又站在歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求我們走憲政之路。憲政建設(shè)是一項(xiàng)宏偉的工程。欲成功,必須先從理論學(xué)起。....
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實(shí)施“農(nóng)村普憲”,提升農(nóng)民民主意識(shí) 實(shí)施“農(nóng)村普憲”,提升農(nóng)民民主意識(shí)徐升權(quán)(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院,210046)


政治文明建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)三大建設(shè)之一。政治文明建設(shè)的核心內(nèi)容是民主政治建設(shè)。民主成為一種社會(huì)觀念,作為一種信仰進(jìn)入民心是民主政治建設(shè)的追求;公民擁有高水平、深層次的民主意識(shí)是民主政....
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淺論“憲法制定權(quán)” 淺論“憲法制定權(quán)”徐升權(quán)(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院,210046)


憲法制定權(quán)(簡(jiǎn)稱制憲權(quán))理論起源于古希臘、羅馬的法治思想以及中世紀(jì)的根本法思
想。是憲法問(wèn)題體系中的一個(gè)重要問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)憲法制定權(quán)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)整個(gè)憲法
理論體系,有助于我們客觀地分....
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關(guān)于社會(huì)憲法司法化問(wèn)題的幾點(diǎn)思考 關(guān)于社會(huì)憲法司法化問(wèn)題的幾點(diǎn)思考刁桂軍


[提要] :憲法意識(shí)和憲法司法化問(wèn)題一直都是我進(jìn)入法學(xué)專業(yè)后的一個(gè)思考方向,平時(shí)也比較關(guān)注這一問(wèn)題。憲法的司法化,即適用性是理論界為之爭(zhēng)論的一大焦點(diǎn)。我一直是認(rèn)為是憲法司法化是發(fā)展趨勢(shì)之一,這是受憲法的法律特性及司法機(jī)關(guān)的性質(zhì)....
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對(duì)李慧娟事件的憲法思考 對(duì)李慧娟事件的憲法思考張小玲


引子:
河南省洛陽(yáng)市中級(jí)人民法院的女法官李慧娟在判決書上宣布河南省人大常委會(huì)制定的地方法《河南省農(nóng)作物種子管理?xiàng)l例》的某一條款與上位法沖突而自然無(wú)效,省人大主任會(huì)議作出要求地方人大對(duì)李慧娟法官免職的嚴(yán)肅處理的宣告。這一案件引起了社....
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憲法是匹奮鬃揚(yáng)蹄的理論之馬嗎--與魏雅華商榷 憲法是匹奮鬃揚(yáng)蹄的理論之馬嗎--與魏雅華商榷湖北鄂州大學(xué)文法系 錢雄偉

憲法,作為國(guó)家根本大法的母法,應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”自是毋庸置疑,但魏雅華在《〈憲法〉應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”》(見(jiàn)《中國(guó)律師》2003.2)一文中卻由之引申,質(zhì)疑憲法的“滯后”原則,把憲法比作奮鬃揚(yáng)蹄的理論之馬,把實(shí)踐....
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我國(guó)憲法關(guān)于批捕權(quán)之我見(jiàn) 我國(guó)憲法關(guān)于批捕權(quán)之我見(jiàn)張愛(ài)權(quán)(0512-67161374)


我國(guó)現(xiàn)行憲法第三十七條第二款規(guī)定:“任何公民,非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民法院決定,并由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行,不受逮捕“。該法條將批捕權(quán)授予人民檢察院和人民法院。人民法院作為中立性的司法機(jī)關(guān),享有批捕權(quán)無(wú)可....
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淺談對(duì)憲法修改的幾點(diǎn)意見(jiàn) 淺談對(duì)憲法修改的幾點(diǎn)意見(jiàn)  我國(guó)現(xiàn)行的憲法頒布于1982年12月4日,后歷經(jīng)三次以“修正案”的方式作出的修改,共有17條條文。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)的召開(kāi)以及我國(guó)在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)之宏偉藍(lán)圖和行動(dòng)綱領(lǐng)的制定,修改現(xiàn)行憲法的呼聲正日益高漲。學(xué)者普遍認(rèn)為,現(xiàn)行憲法的某些規(guī).... 詳細(xì)
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