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全球化影響下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)
全球化影響下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì) 全球化是我們當(dāng)前議論最多的話題之一，不論你是否情愿，它都將對你，對你的生活，或者你所從事的工作和專業(yè)產(chǎn)生巨大的影響。我們曾經(jīng)很熱烈地討論過全球化對科學(xué)與技術(shù)，對文化與藝術(shù)的種種影響。作為科學(xué)與技術(shù)、文化與藝術(shù)載體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也不可避免地受到全球化的巨大影響。問題的關(guān)鍵不在于全球化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生多大的影響，而在于我們怎樣應(yīng)對這種來自全球化陰影。 ● 對全球化的再認(rèn)識(shí) 今天竭力鼓吹全球化的始作俑者是美國人，因?yàn)楹嗬せ粮裾f得明白：“全球化對美國是好事，對其它國家是壞事……因?yàn)樗由盍素毟恢g的鴻溝�！泵绹斯拇档娜蚧�，即美國化，不但遭到了世界眾多國家的堅(jiān)決反對，也同樣遭到了西方國家的強(qiáng)烈抵制。那么，美國人為什么如此熱衷于鼓吹全球化呢？ 美國人竭力鼓吹全球化，恐怕只有兩個(gè)原因：第一個(gè)原因是文化層面上的。美國是一個(gè)立國僅僅二百年多一點(diǎn)的國家，沒有中國人常常說起的“博大精深”的民族文化，有的只是移民文化。也正是因?yàn)檫@種移民文化的種種特征，才使得美國能夠比世界上任何一個(gè)國家，都更容易接受、吸收來自世界各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)種族、各個(gè)民族的文化。僅從這一點(diǎn)上說，把美國的文化稱為“雜交文化”，或者“融匯文化”也是十分貼切的。大家知道，在生物學(xué)上，“雜交”是生物優(yōu)生的最好途徑，因此，生物學(xué)家對“雜交優(yōu)勢”情有獨(dú)鐘，常常以此來培育生命力更強(qiáng)的優(yōu)生品種。美國二百年的發(fā)展歷史證明，其成功的絕大因素是得益于這種“雜交文化”。所以，出于移民文化的印痕，美國人總是自覺不自覺地接受和吸收一切外來文化。不問精華，亦不論糟粕，只要你不反對它的統(tǒng)治者，什么都可以容納。這就是移民文化對待外來文化的最顯著特征，也是美國所獨(dú)有的，是其它國家和民族難以學(xué)得來的。美國是由早期的歐洲殖民和后來的移民建立而成，移民給美國帶來了世界各地的科學(xué)家、工程師、藝術(shù)家。正是因?yàn)槿丝跇?gòu)成的多種族性、多民族性，才有了獨(dú)特的移民文化，這種移民文化又常常帶有殖民色彩。全球化正是適應(yīng)移民文化這種雜交性文化需要的最佳方式，所以美國人竭力鼓吹全球化，是有它極深刻的文化背景因素。 第二個(gè)原因是實(shí)利層面上的。在今天的世界上，無論從哪個(gè)意義上說，美國都是獨(dú)一無二的“超級大國”。不管你愿意不愿意，在一個(gè)可以預(yù)見得到的未來，誰都無法取代它。美國的總統(tǒng)，不論他自己是否真的情愿，還是假的情愿，或者根本就不情愿，只要一上臺(tái)，就是七分管世界，二分抓競選，一分應(yīng)付國內(nèi)。這是美國“世界警察”身份始然，不能簡單看成是個(gè)人性格原因。正是因?yàn)檫@種“世界警察”的特殊身份，使得美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等等，始終面對全世界，而很少面對國內(nèi)。譬如美國的軍事機(jī)構(gòu)，從來就沒有象其它國家那樣，以自己的國土劃分戰(zhàn)區(qū)，而是以全球劃分戰(zhàn)區(qū)，什么太平洋、大西洋、印度洋等等。美國在聯(lián)邦政府內(nèi)不設(shè)教育部、文化部、宣傳部，聯(lián)邦政府也從來不統(tǒng)一管理國民的教育、文化和宣傳，但它卻向全世界推銷它的教育，灌輸它的文化，鼓吹它的意識(shí)形態(tài)。所有這一切，都是從實(shí)利出發(fā)的。政治上，美國需要統(tǒng)治這個(gè)永遠(yuǎn)動(dòng)蕩不安的世界；經(jīng)濟(jì)上，美國需要世界這個(gè)再大不過的市場；文化上，美國需要自己的文化走遍全世界，成為世界主流文化。現(xiàn)在人們常常把美國人講的英語，稱為美語，美國講授英語的教材也稱為“走遍世界”或“走遍美國”，也是這種移民文化用意。因?yàn)樗淖嫦戎�，大英帝國就曾�?jīng)有過“日不落”的輝煌；軍事上，美國需要控制全世界，以保證它上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，從實(shí)際利益出發(fā)，美國人也必須鼓吹全球化�；氐轿恼麻_頭，亨利·基辛格的說法，也正是上述兩層意思的集中體現(xiàn)。 但是，全球化的概念不是美國人的發(fā)明，其濫觴是馬克思主義。在馬克思主義出現(xiàn)前，有很長一段時(shí)間，世界上許多國家基本上是一種隔絕狀態(tài)。馬克思主義的出現(xiàn)代表了一種真正意義上的國際主義。如果你還有什么疑惑，以為“全球化”這樣時(shí)髦的理論，怎么可能會(huì)是一百多年前的馬克思想得出來的呢？那么，就請去讀一讀馬克思和恩格斯在150多年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。他們說：“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴(kuò)展，資產(chǎn)階級也愈是發(fā)展……資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了�！� 馬克思和恩格斯在發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化，即“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)“在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下有一個(gè)將把整個(gè)舊社會(huì)制度炸毀的階級發(fā)展起來”。正是因?yàn)轳R克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)的這一趨勢，他們才在《共產(chǎn)主義宣言》中說，將有一個(gè)世界性的人權(quán)，他們相信人類將有一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)，那才是真正意義上的全球化。所以他們大膽地說出：工人階級無國界。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放無產(chǎn)階級自己。至于他們自己，馬克思說，他是世界公民，他是為世界被壓迫人民而戰(zhàn)斗。僅從這一點(diǎn)上說，馬克思主義的全球化與美國鼓吹的全球化，是有著本質(zhì)上的區(qū)別的。
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