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從藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延看當(dāng)代設(shè)計教育
從藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延看當(dāng)代設(shè)計教育 內(nèi)容摘要:文章在深刻認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上,針對目前我國藝術(shù)設(shè)計教育存在的種種弊端,從知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個方面,對藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式課程體系改革進(jìn)行了初步探討。
關(guān) 鍵 詞:設(shè)計 藝術(shù)設(shè)計教育 創(chuàng)新
設(shè)計的英文為“design”,該詞源于拉丁語“designnge”。美術(shù)詞典對設(shè)計的解釋是:“根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖,運(yùn)用符號形象地表現(xiàn)為可視的內(nèi)容,作為造型活動的重要階段的造型計劃可稱為設(shè)計”。王受之先生指出:“設(shè)計,是指一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法,通過視覺的方式表達(dá)出來的活動�！痹O(shè)計是一種主觀心理活動,將內(nèi)在的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男蜗蠡虍a(chǎn)品,依靠一定的物質(zhì)手段和技術(shù),借助于現(xiàn)代生產(chǎn)條件,實現(xiàn)設(shè)計者心理——物質(zhì)——產(chǎn)品——藝術(shù)商品——大眾化的審美教育創(chuàng)造過程。
中國的藝術(shù)設(shè)計教育起步于20世紀(jì)20至30年代,80年代工藝美術(shù)教育開始向藝術(shù)設(shè)計教育轉(zhuǎn)變。1998年教育部頒布新的高等教育專業(yè)目錄,調(diào)整的專業(yè)設(shè)置,正式以“藝術(shù)設(shè)計”取代了沿襲多年的“工藝美術(shù)”學(xué)科,設(shè)計學(xué)科和設(shè)計教育逐步走向規(guī)范化、科學(xué)化和體系化。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展,各行各業(yè)對設(shè)計人才的需求急劇增長,各院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大,使得設(shè)計教育成為普及教育。目前中國藝術(shù)設(shè)計教育存在一些弊端,其一,急功近利之風(fēng)助長了重藝術(shù)設(shè)計實踐,輕設(shè)計教育理論研究;重外國的藝術(shù)設(shè)計流派,輕中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。其二,由于采用傳統(tǒng)的純藝術(shù)教育模式,導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)部分知識和市場脫節(jié),導(dǎo)致“畢業(yè)”就是“失業(yè)”的現(xiàn)象時有發(fā)生。其三,大部分高校藝術(shù)類教育模式往往重在造型及樣式的教育,對工科知識傳授較少;工科類教育模式重在某些工科課程,對審美能力的培養(yǎng)及人文科學(xué)的關(guān)注不多。這種功利性、重藝輕技、單向度設(shè)計教育模式,在一定程度上影響了社會發(fā)展和國民整體素質(zhì)的提高。這就有必要研究當(dāng)今時代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延,以及今后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育改革的重點(diǎn)。
“所謂藝術(shù)設(shè)計,從內(nèi)涵上說就是從技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、物質(zhì)的、文化的角度出發(fā),以功能效用與宜人性為目的,利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù),運(yùn)用一定的藝術(shù)手段,按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)想籌劃,使之轉(zhuǎn)化為具有特定功能、外在形態(tài)、人機(jī)關(guān)系以及文化意味的實用品的設(shè)計,也包括審美性較為突出的觀賞品的創(chuàng)作;從其藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的發(fā)展屬性看,它既包含以手工藝為媒介的傳統(tǒng)型設(shè)計,又包含以工業(yè)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代型設(shè)計�！彼囆g(shù)設(shè)計的目的是為社會服務(wù),滿足消費(fèi)者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系。這一目的的實現(xiàn)取決于設(shè)計師是否真正了解社會的需求,理解人類與環(huán)境之間的關(guān)系以及文化傳統(tǒng)的重要地位,繼而進(jìn)行科學(xué)而合理的設(shè)計。任何一件設(shè)計作品都是設(shè)計師智慧的結(jié)晶,是設(shè)計師價值觀、美學(xué)觀以及知識結(jié)構(gòu)和能力的體現(xiàn)。以上種種又和我們現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。
從藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延可以看出,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育人才的培養(yǎng)應(yīng)該是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合,學(xué)生不只是接受純藝術(shù)技能的培訓(xùn),還必須學(xué)習(xí)和掌握與之相關(guān)的社會科學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等諸多方面的知識。創(chuàng)新是設(shè)計藝術(shù)的靈魂,對學(xué)生創(chuàng)造思維和實踐能力的培養(yǎng)是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的重點(diǎn)。下文從知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個方面對藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式、課程體系改革進(jìn)行探討。
一、良好的知識結(jié)構(gòu)是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)
對設(shè)計師而言,只有具備良好的社會科學(xué)、自然科學(xué)知識,具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng),才能形成科學(xué)的設(shè)計理念,形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表現(xiàn)形式。
自然科學(xué)為我們提供了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、能源技術(shù)、空間技術(shù)等方面的知識。自然科學(xué)融入設(shè)計,為設(shè)計提供了越來越豐富的實現(xiàn)手段,改變了設(shè)計的方法和觀念;社會科學(xué)包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)等,為設(shè)計師理解客戶的需求、情感、價值體系等提供了知識資源。這有利于幫助設(shè)計師正確判斷和預(yù)測消費(fèi)的趨勢,進(jìn)而在充分滿足消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和創(chuàng)造新的消費(fèi)潮流。設(shè)計師懂得法學(xué)、倫理學(xué)的基礎(chǔ)知識,能保障設(shè)計在商品經(jīng)濟(jì)社會中健康的發(fā)展,并且有助于設(shè)計者遵守道德規(guī)范,具有社會責(zé)任感,形成良好的設(shè)計風(fēng)氣。
人文科學(xué)表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造,它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說,人之所以是萬物之靈,就在于他有人文,有自己獨(dú)特的精神文化。因此,要加強(qiáng)通識課程在教學(xué)體系中的分量,完善的知識結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是使設(shè)計者形成良好的洞察力、創(chuàng)造力以及多方面的能力的基礎(chǔ)。這些知識的價值會在實踐過程中得到真正深入的理解和認(rèn)識。
二、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的關(guān)鍵
業(yè)務(wù)素質(zhì)包含專業(yè)知識修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計史、建筑史、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)等。它幫助我們了解中外藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢,從而開闊眼界,汲取精華并進(jìn)一步發(fā)展和重構(gòu)傳統(tǒng)。專業(yè)知識素養(yǎng)的高低是設(shè)計師與操作工的一大區(qū)別,它決定了一個設(shè)計師是否最終形成自己的設(shè)計觀念和審美觀念的關(guān)鍵。
專業(yè)技能就是對事物的觀察和概括能力,對材料、結(jié)構(gòu)、功能等的理解和運(yùn)用能力。設(shè)計的實際制作和動手能力是設(shè)計師的技能的最直觀的體現(xiàn)。鍛煉專業(yè)技能就必須對課程進(jìn)行整合、靈活運(yùn)用教學(xué)方法,加強(qiáng)社會實踐鍛煉,諸如參觀實踐法、案例教學(xué)法、模擬崗位實踐、項目實戰(zhàn)法、頂崗實習(xí)法等。由此鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達(dá)能力,同時使學(xué)生能及時掌握社會、企業(yè)所需的設(shè)計潮流動態(tài)。通過優(yōu)化組織教育過程,打破舊有的教與學(xué)的組合形式和封閉的教學(xué)局面,建立一種能使每個學(xué)生都有機(jī)會發(fā)揮其創(chuàng)造力的師生合作開放式教學(xué)體系。這也是全面提高學(xué)習(xí)者素質(zhì)的有效方式,也是增強(qiáng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造能力,激發(fā)其創(chuàng)造欲望的有效途徑,使我們的設(shè)計教育從藝術(shù)的自由性、個性、非標(biāo)準(zhǔn)化、反團(tuán)隊工作性轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)集體工作、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的邏輯的工作方法與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合的方式方法。
三、創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的本質(zhì)特征
設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維,發(fā)揮創(chuàng)造力,創(chuàng)造性是設(shè)計過程最重要的部分,是決定設(shè)計事物生命力的強(qiáng)弱、優(yōu)劣、成敗的關(guān)鍵所在。藝術(shù)設(shè)計作品的成功在于設(shè)計人員對創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才,只有將良好的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)知識、技能素養(yǎng)進(jìn)行不斷實踐和深化,對事物和生活才能有獨(dú)特、創(chuàng)造性的見解,才能不斷地向新領(lǐng)域挑戰(zhàn),產(chǎn)生好的創(chuàng)意和好的作品。黃永玉先生正是運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計理念,才設(shè)計出了具有濃厚民族特色而又不失強(qiáng)烈時代感的“酒鬼”酒的包裝。2008年的奧運(yùn)會的35個體育圖標(biāo)的創(chuàng)意,來源于書法中的大篆,把中國的傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計緊密結(jié)合,而篆書來源于甲骨文,可以稱為中華文明的“遠(yuǎn)古足音”,將中國延續(xù)了三千年的象形文字輔以運(yùn)動的現(xiàn)代感。這種造型意趣體現(xiàn)了中國迎接奧運(yùn)的現(xiàn)實精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、認(rèn)知領(lǐng)域的深入以及社會需求的多樣化,消費(fèi)內(nèi)涵由物質(zhì)層面走向精神層面,藝術(shù)設(shè)計成為精神和物質(zhì)、技術(shù)與藝術(shù)、實用和審美相融合的交叉性學(xué)科�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育成為技術(shù)創(chuàng)新和知識應(yīng)用的主力軍,我們只有根植于中國傳統(tǒng)文化環(huán)境和藝術(shù)土壤,不斷地更新知識,才能站在設(shè)計領(lǐng)域的前沿,把握設(shè)計教育的脈搏,最終跟上時代迅速前進(jìn)的步伐。
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