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關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)的思考
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關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)的思考 在我國(guó)法學(xué)者對(duì)法治問(wèn)題的思考當(dāng)中，似乎有一種比較普遍的、固定化的思維傾向，這種思維傾向或者思維定勢(shì)，就是“一分為二”。這種思維傾向在理論上體現(xiàn)為對(duì)法治有意無(wú)意樸素的辨證認(rèn)識(shí)。這是其積極的方面。....
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法語(yǔ)—法學(xué)雙學(xué)士學(xué)位人才培養(yǎng)機(jī)制初探
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法語(yǔ)—法學(xué)雙學(xué)士學(xué)位人才培養(yǎng)機(jī)制初探 關(guān)鍵詞：專(zhuān)業(yè)法語(yǔ) 法語(yǔ)-法學(xué) 復(fù)合型人才 一、法語(yǔ)現(xiàn)狀 世界上法語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)的人數(shù)....
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中國(guó)法律文化現(xiàn)代化略論
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中國(guó)法律文化現(xiàn)代化略論摘 要：法律文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個(gè)基本要素，是構(gòu)筑法治社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)實(shí)孕育的中國(guó)當(dāng)前法律文化本質(zhì)上仍然屬于傳統(tǒng)法律文化范疇，雖然它在維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定等方面發(fā)揮了積極作用，但它在整體上無(wú)法創(chuàng)生現(xiàn)代法治，許多方面甚至成為現(xiàn)代法治的反向力量。要....
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唐律解讀：血緣立法的經(jīng)典
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唐律解讀：血緣立法的經(jīng)典摘 要：唐律是中華法系的經(jīng)典，更是血緣立法的經(jīng)典。唐律直接以血緣關(guān)系主體作為法律關(guān)系主體的條文有77條，涉及唐代行政、民事、婚姻、家庭、繼承、刑事、訴訟等各個(gè)方面；其他法律關(guān)系主體如凡人、奴婢、良人、皇帝等也以血緣為依據(jù)確定，因此唐律的血緣主義特征是特別明顯。血緣....
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現(xiàn)行刑法與唐律疏義：血緣視角的比較
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現(xiàn)行刑法與唐律疏義：血緣視角的比較摘要：法治的成長(zhǎng)要從歷史進(jìn)程中吸取養(yǎng)份，站在血緣的視角，比較現(xiàn)行刑法與唐律疏義，作者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行刑法在人人平等原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則和一些具體刑事規(guī)范方面，超越了唐律疏義；在貪賄犯罪、盜竊犯罪、故意殺傷犯罪、偽證犯罪等方面，則不如唐律疏義科學(xué)精當(dāng)。作者認(rèn)為....
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管仲相齊與梭倫立法----對(duì)法律改革的思索
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管仲相齊與梭倫立法----對(duì)法律改革的思索中國(guó)與西歐在環(huán)境、氣候上有相當(dāng)差異，而在這大的差異下，如果對(duì)某寫(xiě)較小的區(qū)域來(lái)進(jìn)行探索、研
究，也會(huì)找到某些相近似的狀況。然而，在相近的環(huán)境、歷史狀況下，所面臨的問(wèn)題即使有相似性，但人
們選擇處理問(wèn)題的方式卻會(huì)有不同的模式，而在尋求有異....
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俠觀念與中華法制
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俠觀念與中華法制摘要：俠觀念是中國(guó)歷史上存在的時(shí)間很長(zhǎng)的一種現(xiàn)象，它的存在與法制有一種悖論，俠的出現(xiàn)與存在，是符合法制的內(nèi)在要求的，并且俠的觀念的出現(xiàn)，在一定程度上是法制的衰落的情況下，來(lái)自民間的對(duì)法秩序的呼喚，法制與俠義有著內(nèi)在的一致性，俠的本質(zhì)是信用和正義，法制的本質(zhì)也是這種要求。同....
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簡(jiǎn)論教會(huì)法對(duì)西方法律制度的貢獻(xiàn)
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簡(jiǎn)論教會(huì)法對(duì)西方法律制度的貢獻(xiàn)從法律的起源上來(lái)說(shuō)，法律與宗教有著密切的聯(lián)系，基督教作為西方人信仰的支柱，對(duì)西方法律傳統(tǒng)的形成、演化以及實(shí)在法的制定、在社會(huì)中的實(shí)際運(yùn)行，具有巨大的影響。教會(huì)法，即在中世紀(jì)長(zhǎng)有重要地位的羅馬天主教的法律，對(duì)西方法律制度的形成和發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。
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感悟孟德斯鳩《論法的精神》
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感悟孟德斯鳩《論法的精神》孟德斯鳩是法國(guó)十八世紀(jì)杰出的政治哲學(xué)家，啟蒙思想家，也是資產(chǎn)階級(jí)理論的創(chuàng)始人和奠基者，其著作《論法的精神》不僅是西方自亞里士多德以來(lái)的一部最重要的政治哲學(xué)著作，而且也是資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)最早的古典名著，對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
一、在這部著作....
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論人類(lèi)的自然狀態(tài)——小議霍布斯·洛克·盧梭法學(xué)思想
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論人類(lèi)的自然狀態(tài)——小議霍布斯·洛克·盧梭法學(xué)思想內(nèi)容摘要：十七、十八世紀(jì)隨著資本主義的迅速發(fā)展，人類(lèi)歷史步入近代化進(jìn)程，社會(huì)制度的變革勢(shì)在必行，對(duì)公共權(quán)力的追求成為新興資產(chǎn)階級(jí)的首要目標(biāo)，而作為公共管理的前身——自然狀態(tài)的研究，也成為這個(gè)時(shí)期熱點(diǎn)話題，霍布斯從人性惡論提出自然狀態(tài)即為戰(zhàn)....
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