虞書(shū)·大禹謨_尚書(shū)
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：「后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德�！�
帝曰：「俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧�；诒�，舍己從人，不虐無(wú)告，不廢困窮，惟帝時(shí)克。」
益曰：「都，帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。」
禹曰：「惠迪吉，從逆兇，惟影響。」
益曰：「吁！戒哉！儆戒無(wú)虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂(lè)。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù)，罔咈百姓以從己之欲。無(wú)怠無(wú)荒，四夷來(lái)王。」
禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞�！�
帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，萬(wàn)世永賴(lài)，時(shí)乃功。」
帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，總朕師。」
禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」
帝曰：「皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于無(wú)刑，民協(xié)于中，時(shí)乃功，懋哉�！�
皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)��；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。」
帝曰：「俾予從欲以治，四方風(fēng)動(dòng)，惟乃之休�！�
帝曰：「來(lái)，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢�？饲谟诎睿藘�于家，不自滿(mǎn)假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠�。汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑�。予懋乃德，嘉乃丕�?jī)，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸�？蓯�(ài)非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再�！�
禹曰：「枚卜功臣，惟吉之從�！�
帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢(xún)謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)從，卜不習(xí)吉�！褂戆莼祝剔o。
帝曰：「毋！惟汝諧。」
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：「咨，禹！惟時(shí)有苗弗率，汝徂征。」
禹乃會(huì)群后，誓于師曰；「濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛�！�
三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山，往于田，日號(hào)泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見(jiàn)瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗�！�
禹拜昌言曰：「俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。
尚書(shū)
《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》，漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》�，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀�。一般認(rèn)為《今文尚書(shū)》中《周書(shū)》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫(xiě)的古史資料。今本《古文尚書(shū)》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造，但也存在爭(zhēng)議。