周書·洛誥_尚書
召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作《洛誥》。
周公拜手稽首曰：「朕復子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻卜�！�
王拜手稽首曰：「公不敢不敬天之休，來相宅，其作周配，休！公既定宅，伻來，來，視予卜，休恒吉。我二人共貞。公其以予萬億年敬天之休。拜手稽首誨言。」
周公曰：「王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。予齊百工，伻從王于周，予惟曰：『庶有事�！唤裢跫疵唬骸河浌Γ谝怨ψ髟�。』惟命曰：『汝受命篤弼，丕視功載，乃汝其悉自教工�！�
孺子其朋，孺子其朋，其往！無若火始焰焰；厥攸灼敘，弗其絕。厥若彝及撫事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辭�！�
公曰：「已！汝惟沖子，惟終。汝其敬識百辟享，亦識其有不享。享多儀，儀不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子頒，朕不暇聽。
朕教汝于棐民，彝汝乃是不[B194]，乃時惟不永哉！篤敘乃正父罔不若予，不敢廢乃命。汝往敬哉！茲予其明農(nóng)哉！被裕我民，無遠用戾�！�
王若曰：「公！明保予沖子。公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉答天命，和恒四方民，居師；惇宗將禮，稱秩元祀，咸秩無文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予沖子夙夜毖祀。」王曰：「公功棐迪，篤罔不若時�！�
王曰：「公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪亂未定，于宗禮亦未克敉，公功迪將，其后監(jiān)我士師工，誕保文武受民，亂為四輔�！雇踉唬骸腹�，予往已。以功肅將祗歡，公無困哉！我惟無斁其康事，公勿替刑，四方其世享�！�
周公拜手稽首曰：「王命予來承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。孺子來相宅，其大惇典殷獻民，亂為四方新辟，作周恭先。曰其自時中乂，萬邦咸休，惟王有成績。予旦以多子越御事篤前人成烈，答其師，作周孚先�！豢茧拚炎有�，乃單文祖德。
伻來毖殷，乃命寧予以秬鬯二卣。曰明禋，拜手稽首休享。予不敢宿，則禋于文王、武王�；莺V敘，無有遘自疾，萬年厭于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承敘萬年，其永觀朕子懷德�！�
戊辰，王在新邑烝，祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一。王命作冊逸祝冊，惟告周公其后。
王賓殺禋咸格，王入太室，裸。王命周公后，作冊逸誥，在十有二月。惟周公誕保文武受命，惟七年。
尚書
《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，為一部多體裁文獻匯編，是中國現(xiàn)存最早的史書。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀�。一般認為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認為是晉代梅賾偽造，但也存在爭議。