周書(shū)·洛誥_尚書(shū)
召公既相宅，周公往營(yíng)成周，使來(lái)告卜，作《洛誥》。
周公拜手稽首曰：「朕復(fù)子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來(lái)以圖及獻(xiàn)卜�！�
王拜手稽首曰：「公不敢不敬天之休，來(lái)相宅，其作周配，休！公既定宅，伻來(lái)，來(lái)，視予卜，休恒吉。我二人共貞。公其以予萬(wàn)億年敬天之休。拜手稽首誨言�！�
周公曰：「王，肇稱(chēng)殷禮，祀于新邑，咸秩無(wú)文。予齊百工，伻從王于周，予惟曰：『庶有事�！唤裢跫疵唬骸河浌�，宗以功作元祀�！晃┟唬骸喝晔苊V弼，丕視功載，乃汝其悉自教工。』
孺子其朋，孺子其朋，其往！無(wú)若火始焰焰；厥攸灼敘，弗其絕。厥若彝及撫事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辭。」
公曰：「已！汝惟沖子，惟終。汝其敬識(shí)百辟享，亦識(shí)其有不享。享多儀，儀不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子頒，朕不暇聽(tīng)。
朕教汝于棐民，彝汝乃是不[B194]，乃時(shí)惟不永哉！篤敘乃正父罔不若予，不敢廢乃命。汝往敬哉！茲予其明農(nóng)哉！被裕我民，無(wú)遠(yuǎn)用戾。」
王若曰：「公！明保予沖子。公稱(chēng)丕顯德，以予小子揚(yáng)文武烈，奉答天命，和恒四方民，居師；惇宗將禮，稱(chēng)秩元祀，咸秩無(wú)文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予沖子夙夜毖祀�！雇踉唬骸腹挼�，篤罔不若時(shí)。」
王曰：「公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪亂未定，于宗禮亦未克敉，公功迪將，其后監(jiān)我士師工，誕保文武受民，亂為四輔�！雇踉唬骸腹�，予往已。以功肅將祗歡，公無(wú)困哉！我惟無(wú)斁其康事，公勿替刑，四方其世享�！�
周公拜手稽首曰：「王命予來(lái)承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。孺子來(lái)相宅，其大惇典殷獻(xiàn)民，亂為四方新辟，作周恭先。曰其自時(shí)中乂，萬(wàn)邦咸休，惟王有成績(jī)。予旦以多子越御事篤前人成烈，答其師，作周孚先。』考朕昭子刑，乃單文祖德。
伻來(lái)毖殷，乃命寧予以秬鬯二卣。曰明禋，拜手稽首休享。予不敢宿，則禋于文王、武王�；莺V敘，無(wú)有遘自疾，萬(wàn)年厭于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承敘萬(wàn)年，其永觀(guān)朕子懷德�！�
戊辰，王在新邑?zé)A，祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一。王命作冊(cè)逸祝冊(cè)，惟告周公其后。
王賓殺禋咸格，王入太室，裸。王命周公后，作冊(cè)逸誥，在十有二月。惟周公誕保文武受命，惟七年。
尚書(shū)
《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》，漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》�，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀�。一般認(rèn)為《今文尚書(shū)》中《周書(shū)》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫(xiě)的古史資料。今本《古文尚書(shū)》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造，但也存在爭(zhēng)議。