周書(shū)·多方_尚書(shū)
成王歸自奄，在宗周，誥庶邦，作《多方》。
惟五月丁亥，王來(lái)自奄，至于宗周。
周公曰：“王若曰：猷！告爾四國(guó)多方，惟爾殷侯尹民，我惟大降爾命，爾罔不知。洪惟天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏誕厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪，乃爾攸聞。厥圖帝之命，不克開(kāi)于民之麗，乃大降罰，崇亂有夏。因甲于內(nèi)亂，不克靈承于旅；罔丕惟進(jìn)之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日欽，劓割夏邑。于惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。
惟天不畀純，乃惟以爾多方之義民不克永于多享；惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百為，大不克開(kāi)。
乃惟成湯克以爾多方簡(jiǎn)，代夏作民主。慎厥麗，乃勸；厥民刑，用勸；以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸；要囚殄戮多罪，亦克用勸；開(kāi)釋無(wú)辜，亦克用勸。今至于爾辟，弗克以爾多方享天之命，嗚呼！”
王若曰：“誥告爾多方，非天庸釋有夏，非天庸釋有殷。乃惟爾辟以爾多方大淫，圖天之命屑有辭。乃惟有夏圖厥政，不集于享，天降時(shí)喪，有邦間之。乃惟爾商后王逸厥逸，圖厥政不蠲烝，天惟降時(shí)喪。
惟圣罔念，作狂；惟狂克念，作圣。天惟五年須暇之子孫，誕作民主，罔可念聽(tīng)。天惟求爾多方，大動(dòng)以威，開(kāi)厥顧天；惟爾多方，罔堪顧之。惟我周王靈承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，簡(jiǎn)畀殷命，尹爾多方。
今我曷敢多誥？我惟大降爾四國(guó)民命。爾曷不忱裕之于爾多方？爾曷不夾介乂我周王享天之命？今爾尚宅爾宅，畋爾田，爾曷不惠王熙天之命？爾乃迪屢不靜，爾心未愛(ài)。爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命，爾乃自作不典，圖忱于正。我惟時(shí)其教告之，我惟時(shí)其戰(zhàn)要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之！非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜！”
王曰：“嗚呼！猷告爾有方多士暨殷多士。今爾奔走臣我監(jiān)五祀，越惟有胥伯小大多正，爾罔不克臬。自作不和，爾惟和哉；爾室不睦，爾惟和哉；爾邑克明，爾惟克勤乃事。爾尚不忌于兇德，亦則以穆穆在乃位，克閱于乃邑謀介。爾乃自時(shí)洛邑，尚永力畋爾田，天惟畀矜爾，我有周惟其大介賚爾，迪簡(jiǎn)在王庭。尚爾事，有服在大僚�！�
王曰：“嗚呼！多士，爾不克勸忱我命，爾亦則惟不克享，凡民惟曰不享。爾乃惟逸惟頗，大遠(yuǎn)王命，則惟爾多方探天之威，我則致天之罰，離逖爾土�！�
王曰：“我不惟多誥，我惟祗告爾命�！庇衷唬骸皶r(shí)惟爾初，不克敬于和，則無(wú)我怨。”
尚書(shū)
《尚書(shū)》又稱《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書(shū)》，漢代改稱《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》�，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀�。一般認(rèn)為《今文尚書(shū)》中《周書(shū)》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫(xiě)的古史資料。今本《古文尚書(shū)》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造，但也存在爭(zhēng)議。