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周書·立政_尚書

    周公作《立政》。 

    周公若曰:「拜手稽首,告嗣天子王矣。」用咸戒于王曰:「王左右常伯、常任、準(zhǔn)人、綴衣、虎賁! 

    周公曰:「嗚呼!休茲知恤,鮮哉!古之人迪惟有夏,乃有室大競,吁俊尊上帝迪,知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰:『拜手稽首后矣!』曰:『宅乃事,宅乃牧,宅乃準(zhǔn),茲惟后矣。謀面,用丕訓(xùn)德,則乃宅人,茲乃三宅無義民! 

    桀德,惟乃弗作往任,是惟暴德罔后。亦越成湯陟,丕厘上帝之耿命,乃用三有宅;克即宅,曰三有俊,克即俊。嚴(yán)惟丕式,克用三宅三俊,其在商邑,用協(xié)于厥邑;其在四方,用丕式見德。 

     嗚呼!其在受德,[B139]為羞刑暴德之人,同于厥邦;乃惟庶習(xí)逸德之人,同于厥政。帝欽罰之,乃伻我有夏,式商受命,奄甸萬姓。 

    亦越文王、武王,克知三有宅心,灼見三有俊心,以敬事上帝,立民長伯。立政:任人、準(zhǔn)夫、牧、作三事;①S、綴衣、趣馬、小尹、左右攜仆、百司庶府。大都小伯、藝人、表臣百司、太史、尹伯,庶常吉士。司徒、司馬、司空、亞、旅。夷、微、盧烝。三亳阪尹。 

    文王惟克厥宅心,乃克立茲常事司牧人,以克俊有德。文王罔攸兼于庶言;庶獄庶慎,惟有司之牧夫是訓(xùn)用違;庶獄庶慎,文王罔敢知于茲。 

    亦越武王,率惟敉功,不敢替厥義德,率惟謀從容德,以并受此丕丕基! 

    嗚呼!孺子王矣!繼自今我其立政。立事、準(zhǔn)人、牧夫,我其克灼知厥若,丕乃俾亂;相我受民,和我庶獄庶慎。時則勿有間之,自一話一言。我則末惟成德之彥,以乂我受民。 

    嗚呼!予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。繼自今文子文孫,其勿誤于庶獄庶慎,惟正是乂之。 

    自古商人亦越我周文王立政,立事、牧夫、準(zhǔn)人,則克宅之,克由繹之,茲乃俾乂,國則罔有。立政用憸人,不訓(xùn)于德,是罔顯在厥世。繼自今立政,其勿以憸人,其惟吉士,用勵相我國家。 

    今文子文孫,孺子王矣!其勿誤于庶獄,惟有司之牧夫。其克詰爾戎兵以陟禹之跡,方行天下,至于海表,罔有不服。以覲文王之耿光,以揚(yáng)武王之大烈。嗚呼!繼自今后王立政,其惟克用常人! 

    周公若曰:「太史!司寇蘇公式敬爾由獄,以長我王國。茲式有慎,以列用中罰!  

 

尚書

《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》,為一部多體裁文獻(xiàn)匯編,是中國現(xiàn)存最早的史書。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國時期總稱《書》,漢代改稱《尚書》,即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一,又稱《書經(jīng)》,F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿R话阏J(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料,《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料,所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造,但也存在爭議。

夏書·禹貢 夏書·甘誓 夏書·五子之歌 夏書·胤征
商書·湯誓 商書·仲虺之誥 商書·湯誥 商書·伊訓(xùn)
商書·太甲上 商書·太甲中 商書·太甲下 商書·咸有一德
虞書·堯典 虞書·舜典 虞書·大禹謨 虞書·皋陶謨
虞書·益稷 商書·盤庚上 商書·盤庚中 商書·盤庚下
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