《太玄經(jīng)》卷一百八 子部十八
《太玄經(jīng)》·十卷（編修勵守謙家藏本）
漢揚雄撰，晉范望注�！稘h書·藝文志》稱揚雄所序三十八篇，《太玄》十九。其本傳則稱《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊，分為三卷，曰一、二、三與太初歷相應(yīng)。又稱有首、沖、錯、測、摛、瑩、數(shù)、文、掜、圖、告十一篇，皆以解剝元體，離散其文，章句尚不存焉。與《藝文志》十九篇之說已相違異�；缸T《新論》則稱《太玄經(jīng)》三篇，傳十二篇，合之乃十五篇，較本傳又多一篇。案阮孝緒稱《太玄經(jīng)》九卷，雄自作《章句》，《隋志》亦載雄《太玄經(jīng)章句》九卷，疑《漢志》所云十九篇，乃合其章句言之。今章句已佚，故篇數(shù)有異。至桓譚《新論》則世無傳本，惟諸書遞相援引，或訛十一為十二耳。以今本校之，其篇名、篇數(shù)一一與本傳皆合，固未嘗有脫佚也。注其書者，自漢以來，惟宋衷、陸績最著。至?xí)x范望，乃因二家之注，勒為一編。雄書本擬《易》而作，以家準卦，以首準彖；以贊準爻，以測準象，以文準文言，以摛、瑩、掜、圖、告準系詞，以數(shù)準說卦，以沖準序卦，以錯準雜卦，全仿《周易》。古本經(jīng)傳各自為篇，望作注時，析玄首一篇分冠八十一家之前，析玄測一篇分系七百二十九贊之下，始變其舊，至今仍之。其書《唐·藝文志》作十二卷，《文獻通考》則作十卷，均名曰《太玄經(jīng)注》。此本十卷，與《通考》合，而卷端標(biāo)題則稱晉范望字叔明解贊�？夹䴗y第一條下有附注曰：此是宋、陸二家所注，即非范望注也。蓋范望采此注意，自經(jīng)解贊，儒有近習(xí)，罔知本末，妄將此注升於測曰之上，以雜范注，混亂義訓(xùn)。今依范望正本，移於測曰之下，免誤學(xué)者。已下七百二十九測注并同云云�？纪孕�，亦稱因陸君為本，錄宋所長，捐其所短，并首一卷本經(jīng)之上，散測一卷注文之中，訓(xùn)理其義，以測為據(jù)。然則望所自注，特其贊詞。其他文則酌取二家之舊，故獨以解贊為文。今概稱望注，要其終而目之耳。卷端列陸績《述玄》一篇，據(jù)陳振孫《書錄解題》為范本所舊有。又列王涯《說玄》五篇，又列《釋文》一卷，則不知何人附入。其太玄圖旁、范望序末及玄首、玄測之首尾，凡附記九條，卷末又有一跋，均不署名氏。考序后附記，稱近時林瑀�，r與賈昌朝同時，則此九條當(dāng)出北宋人手。又王涯《說玄》之末附題一行云，右迪功郎充兩浙東路提舉茶鹽司幹辦公事張實�？保瑒t附記或出於實歟？其釋文一卷亦不著名氏。考鄭樵《通志·太玄經(jīng)釋文》一卷亦林瑀撰。疑實刊是書時，并以涯之說、瑀之釋文冠於編首也。
卷一百八 子部十八
○術(shù)數(shù)類一
術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。