《觀物篇解》卷一百八 子部十八

《觀物篇解》·五卷（兩江總督采進(jìn)本）、附《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）

宋祝泌撰。泌字子涇，鄱陽人，自號觀物老人。書首署銜稱承直郎充江淮荊浙福建廣南路都大提點坑冶鑄錢司幹辦公事，而起數(shù)訣內(nèi)又自署提領(lǐng)所幹辦公事，不知其終於何官也。案朱彝尊《經(jīng)義考》有泌所撰《皇極經(jīng)世鈐》十二卷，此本題作《觀物篇解》。又止五卷，與彝尊所記目次不合。而別載泌自序一篇，所陳大旨又頗與此本義例相近。或一書兩名，而后人合并之歟？又案泌自序，末署端平乙未，而《起數(shù)訣》序內(nèi)題淳祐辛丑，上距乙未六年，在《皇極經(jīng)世鈐》已成之后。且今《起數(shù)訣》乃單本別行，而《觀物篇解》第四卷中亦有并以起法用法別載成卷語。是當(dāng)與用法別為一書，而用法已佚，即《起數(shù)訣》所存亦僅聲韻一譜，已非其舊。今姑附入《觀物篇解》后，以存其概。泌所言大小運數(shù)，雖皆歸宿於掛圖，其斷法則不專在卦而在四象。大旨先用四爻藏閏，次用四爻直事，大運起泰，小運起升，於牛思純《寶局》、張行成《通變》多所駁正。然如邵子言四象相交而成十六事，泌遂創(chuàng)為二十五變之說；邵子言姤復(fù)小父母，泌遂創(chuàng)為同人起分秒之說，皆與經(jīng)世書乖異不合。其推大小運，一變不協(xié)則再變，至三變四變以求協(xié)者，尤非出於自然。至於聲音律呂之學(xué)，邵子得之其父古，古書備見正音敘錄，軌轍可尋。泌乃取三十六字母之翻切，以聲起數(shù)，以數(shù)合卦，僅與壬遁同用，求深反淺。且《聲音韻譜》所說，以夫普旁母字當(dāng)字母之用，既屬支離。至所云人用分?jǐn)?shù)，物用秒數(shù)，數(shù)起同人之類，尤為迂曲難解。似非盡出於邵氏本意。然《永樂大典》別載有祝氏占例，所言實皆奇中。陶宗儀《輟耕錄》載泌《精皇極數(shù)》，其甥傅立傳其術(shù)，為元世祖占卜，尚能前知，則亦小道之可觀者。蓋其學(xué)雖宗康節(jié)，而亦自別有所得，故其例頗與經(jīng)世書不符，而其推占亦往往著驗。方技之家，各挾一術(shù)，邵子不必盡用《易》，泌亦不必盡用邵子，無庸以異同疑也。二書世所抄傳，間有訛脫，諸本并同，無從訂正，今亦姑仍之云。

卷一百八 子部十八

○術(shù)數(shù)類一

術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。