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卷一百八 子部十八
《唐開元占經(jīng)》卷一百八 子部十八
《唐開元占經(jīng)》·一百二十卷（浙江巡撫采進本）
唐瞿曇悉達(dá)撰�！短茣に囄闹尽份d一百十卷�！队窈！芬短浦尽芬嗤�，又注云，《國史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，與諸書所載不符，當(dāng)屬后人分卷之異。自一卷天占至一百十卷星圖，均占天象。自一百十一卷八穀占至一百二十卷龍魚蟲蛇占，均占物異�；蛞话偈硪郧盀橄み_(dá)原書，故與《唐志》及《玉�！肪頂�(shù)相符。其后十卷，后人以雜占增附之歟？卷首標(biāo)銜，悉達(dá)曾官太史監(jiān)事�？肌队窈！烽_元六年詔瞿曇悉達(dá)譯九執(zhí)歷，則悉達(dá)之為太史監(jiān)，當(dāng)在開元初。卷首又標(biāo)奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載歷代歷法止於唐麟德歷，且云李淳風(fēng)見行麟德歷�？继埔恍幸蚤_元九年奉詔創(chuàng)大衍歷，以開元十七年頒之。其時麟德歷遂不行，此書仍云見行麟德歷，知其成於開元十七年以前矣。所言占驗之法，大抵術(shù)家之異學(xué)，本不足存，惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執(zhí)二歷，九執(zhí)歷不載於《唐志》，他書亦不過標(biāo)撮大旨，此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉海》載九執(zhí)歷以開元二年二月朔為歷首，今考此書明云今起明慶二年丁巳歲（案：改顯慶為明慶，蓋避中宗諱）二月一日以為歷首，亦足以訂《玉�！匪鶄髦`。至麟德歷雖載《唐志》，而以此書校之，多有異同。若推入蝕限術(shù)、月食所在辰術(shù)、日月蝕分術(shù)諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總章閏、閏分歷、周月法、弦法、氣法、歷法諸名，與《新唐書》所載全不合，其相合者惟辰率、總法等目。蓋悉達(dá)所據(jù)當(dāng)為麟德歷，見行本《唐志》遠(yuǎn)出其后，不無傳聞異詞。是又可訂史傳之訛，有裨於考證不少矣。又徵引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕覯。然則其術(shù)可廢，其書則有可采也。卷首有萬歷丁巳張一熙識語，謂是書歷唐迄明約數(shù)百年，始得之挹元道人。鉤沈起滯，非偶然已。
──右“術(shù)數(shù)類”占候之屬，二部，一百三十五卷，皆文淵閣著錄。
（案：作《易》本以垂教，而流為趨避禍福；占天本以授時，而流為測驗災(zāi)祥。皆末流遷變，失其本初。故占候之與天文，名一而實則二也。王者無時不敬天，不待示變而致修省。王者修德以迓福，亦不必先期以告符命。后世以占候為天文，蓋非圣人之本意。《七略》分之，其識卓矣。此類本不足錄，以《靈臺秘苑》、《開元占經(jīng)》皆唐以前書，古籍之不存者多賴其徵引以傳。故附收之，非通例也。）
卷一百八 子部十八
○術(shù)數(shù)類一
術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。