《靈臺(tái)秘苑》卷一百八 子部十八

《靈臺(tái)秘苑》·十五卷（浙江鮑士恭家藏本）

北周太史中大夫新野庾季才原撰，而宋人所重修也。季才之書見於《隋志》者一百十五卷，《周書·季才本傳》又作一百十卷。此為北宋時(shí)奉敕刪訂之本，只存十五卷。目錄后題編修官司天監(jiān)丞管勾測(cè)驗(yàn)渾儀刻漏于大吉、司天中官正權(quán)判司天監(jiān)丁洵同、看詳官奉議郎輕車都尉歐陽(yáng)發(fā)、看詳官翰林學(xué)士承議郎知制誥權(quán)判尚書吏部判集賢院提舉司天監(jiān)公事上騎都尉王安禮諸臣銜名。案發(fā)字伯和，修之長(zhǎng)子，史稱其天文地理靡不悉究，官至殿中丞，而不言其嘗為此書。安禮字和甫，安石之弟，其為翰林學(xué)士在元豐初，乃未改官制以前，故太史局猶稱司天監(jiān)�！端问贰に囄闹尽酚邪捕Y所撰天文書十六卷，殆以其研究是術(shù)，故俾司看詳歟。錢曾《讀書敏求記》載有是書之目，稱其考核精確，非聊爾成書者。朱彝尊跋則謂季才完書必多奧義，諸人芟削，僅摘十一，若作酒醴去其漿而糟醨在矣。今觀所輯，首以《步天歌》及圖，次釋星驗(yàn)，次分野土圭，次風(fēng)雷云氣之占，次取日月五星三垣列宿，逐次詳注。大抵頗涉占驗(yàn)之說(shuō)，不盡可憑。又篤信分野次舍，以州郡強(qiáng)為分析，亦失之穿鑿附會(huì)。然其所條列，首尾詳貫，亦尚能成一家之言。宋世司天臺(tái)所修各書如《乾象新書》、《大宋天文書天經(jīng)》、《星史》等類，見於《文獻(xiàn)通考》者，今俱佚弗傳，惟蘇頌《儀象法要》與此本僅存。一則詳渾儀測(cè)驗(yàn)之制，一則志日官占候之方。雖禨祥小術(shù)，不足言觀文察變之道，顧《隋志》所載天象諸書，今無(wú)一存。此書既據(jù)季才所撰為藍(lán)本，則周以前之古帙尚藉以略見大幾。存為考證之資，亦無(wú)不可也。

卷一百八 子部十八

○術(shù)數(shù)類一

術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽(yáng)五行，生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說(shuō)耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無(wú)其說(shuō)。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗(yàn)古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽(yáng)五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動(dòng)。必謂古無(wú)是說(shuō)，亦無(wú)是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說(shuō)可也。