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卷一百八 子部十八
《皇極經(jīng)世索隱》卷一百八 子部十八
《皇極經(jīng)世索隱》·二卷（永樂大典本）
宋張行成撰。行成字文饒，一作子饒，臨邛人。始末不甚可考。其進(jìn)所著《易說》七種表，稱自成都府路提轄司幹辦公事丐祠而歸�！队窈！贩Q乾道二年六月以行成進(jìn)易可采，除直徽猷閣。汪應(yīng)辰《玉山集》有論鄧深按知潼川府張行成狀。殆由直閣出守歟？此編即所進(jìn)七書之一。朱彝尊《經(jīng)義考注》云未見。今見《永樂大典》中者，別載序文總要及機(jī)要二圖，而所解觀物諸篇乃散綴於邵伯溫解各段之下，蓋割裂分附，殊失其舊。今摘錄敘次，以還其原第，遂復(fù)為完書。邵子數(shù)學(xué)源出陳摶，於羲、文、周、孔之易理截然異途，故嘗以其術(shù)授程子，而程子不受。朱子亦稱為易外別傳，非專門研究其說者不能得其端緒。儒者或引其書以解《易》，或引《易》以解其書，適以相淆，不足以相發(fā)明也。行成於邵子之學(xué)用力頗深，以伯溫之解，於象數(shù)未詳，復(fù)為推衍其意義，故曰索隱�！端问贰に囄闹尽纷饕痪恚夹谐蛇M(jìn)書原表自稱二卷，《宋史》顯為字誤。今以原表為據(jù)，厘為二卷云。
卷一百八 子部十八
○術(shù)數(shù)類一
術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗(yàn)古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動(dòng)。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。