注意：網(wǎng)站查詢并不一定完全準(zhǔn)確，使用請(qǐng)先核實(shí)！
卷一百八 子部十八
《太玄本旨》卷一百八 子部十八
《太玄本旨》·九卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明葉子奇撰。子奇字世杰，號(hào)靜齋，龍泉人。明初以薦官巴陵縣主簿。揚(yáng)雄以玄擬《易》，卷首所列舊圖，具七十二候。晁說之《易玄星紀(jì)譜》亦以星候?yàn)闄C(jī)括。子奇獨(dú)謂《太玄》附會(huì)律歷節(jié)候而強(qiáng)其合，不無臆見。歷舉所求而未通者八條，以明未足盡易之旨。而又稱其能自成一家之學(xué)，在兩漢不可多得，因別為詮釋，以正宋、陸舊注之訛。蓋亦如說《易》之家廢象數(shù)而言義理也�？肌短反笠�，雖不盡涉乎飛伏互應(yīng)，與焦京之說有別，然《漢書·雄本傳》稱，玄首四重者非卦也，數(shù)也。其用自天玄推一晝一夜陰陽數(shù)度律歷之紀(jì)，九九大運(yùn)，與天終始，與太初歷相應(yīng)，亦有顓頊之歷焉。漢儒所述，其說至明，子奇必以為不協(xié)律歷，其說殊戾。然《玄》文艱澀，子奇能循文闡發(fā)，使讀者易明，亦有一節(jié)之可取。數(shù)百年來，注是書者寥寥，存以備一家可也。
卷一百八 子部十八
○術(shù)數(shù)類一
術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗(yàn)古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動(dòng)。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。