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卷一百八 子部十八
《玄包》卷一百八 子部十八
《玄包》·五卷、附《玄包數(shù)總義》·二卷（浙江汪啟淑家藏本）
北周衛(wèi)元嵩撰。唐蘇源明傳，李江注。宋韋漢卿釋音。其《總義》二卷則張行成所補(bǔ)撰也。楊楫嘗序其書云：元嵩，益州成教人。明陰陽歷算，獻(xiàn)策后周，賜爵持節(jié)蜀郡公。胡應(yīng)麟《四部正訛》則云，元嵩，后周人。所撰述有《齊三教論》七卷，見鄭樵《通志》。又《隋志》釋氏類，稱蜀郡沙門衛(wèi)元嵩上書，言僧徒猥濫，周武帝下詔一切廢毀，即其人也。楊楫本序頗與《隋志》合，序稱元嵩有傳，考《北史》無之，楊氏誤也。案應(yīng)麟謂元嵩先為沙門，所考較楫為詳。然《北史》載元嵩藝術(shù)傳中，應(yīng)麟求之於專傳，不見其名，遂以為《北史》不載。則楫不誤而應(yīng)麟反誤。至《崇文總目》以為唐人，《通志》、《通考》并因之，則疏舛更甚矣。唐釋道宣廣宏明訂，於元嵩深有詆詞，蓋以澄汰僧徒，故緇流積恨。然溫大雅《創(chuàng)業(yè)起居注》載元嵩造謠讖，裴寂等引之以勸進(jìn)，則亦妖妄之徒也。是書體例近《太玄》，序次則用歸藏，首坤而繼以乾、兌、艮、離、坎、巽、震、卦，凡七變合本卦，共成八八六十四。自系以辭，文多詰屈。又好用僻字，難以猝讀。及究其傳注音釋，乃別無奧義，以艱深而文淺易，不過效《太玄》之顰。宋紹興中，臨邛張行成以蘇、李二氏徒言其理，未知其數(shù)，復(fù)遍采《易》說以通其旨，著為《總義》。元嵩書《唐志》作十卷，今本五卷，其或并或佚，蓋不可考。楊楫序稱，大觀庚寅，前進(jìn)士張昇景初，攜《玄包》見遺，曰自后周歷隋、唐，迄今五百馀載，世莫得聞。頃因楊公玄素內(nèi)翰傳秘閣本，俾鏤版以傳。然此書《唐志》、《崇文總目》并著錄，何以云五百馀年世莫得聞？王世貞疑為依托，似非無見。今術(shù)數(shù)家從無用以占卜者，徒以流傳既久，姑錄存之。行成書《玉�！纷鞫恚c今本合，與《玄包》本別著錄。然考昇子張洸跋，已稱以行成《疏義》與臨邛韋漢卿《釋音》合為一編，則二書之并，其來已久。毛晉刊版，蓋有所本，今亦仍之。其《釋音》漏題漢卿名，則晉之疏耳。
卷一百八 子部十八
○術(shù)數(shù)類一
術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗(yàn)古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動(dòng)。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。