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卷一百八 子部十八
《大衍索隱》卷一百八 子部十八
《大衍索隱》·三卷（永樂大典本）
宋丁易東撰。易東有《周易象義》，已著錄。是書專明大衍之?dāng)?shù)。臚采先儒緒論，而以己意斷之。王宏撰《山志》曰，丁氏萃五十七家之說為《稽衍》，又自為《原衍》、《翼衍》。據(jù)易東自序云，既成《原衍》、《翼衍》二書，復(fù)為《稽衍》，則王氏未見原本也。其書篇第，蓋自大衍之?dāng)?shù)五十其用四十九以下三十六圖為《原衍》，自圖五十五數(shù)衍成五十位以下二十九圖為《翼衍》，自乾鑿度以下列諸家之說而系以論斷者為《稽衍》，凡三卷，卷各有序。《永樂大典》既脫去目錄及《原衍》之序，又訛《翼衍》為《翼行》，而錯(cuò)《稽衍》篇題於《翼衍》內(nèi)，前后至為紊雜。朱彝尊《經(jīng)義考》則誤以《原衍》序?yàn)槿珪孕�，而世所傳別本又全佚去《稽衍》一篇，蓋流傳既稀，益滋訛謬。幸別本所載，原目尚有全文。謹(jǐn)據(jù)《永樂大典》補(bǔ)足《稽衍》一卷，其次序之凌亂者，則據(jù)原目厘正，仍為完帙焉。
卷一百八 子部十八
○術(shù)數(shù)類一
術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽(yáng)五行，生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗(yàn)古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽(yáng)五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動(dòng)。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。