《潛虛》卷一百八 子部十八

《潛虛》·一卷、附《潛虛發(fā)微論》·一卷（浙江巡撫采進本）

宋司馬光撰。光有《溫公易說》，已著錄。是編乃擬《太玄》而作。晁公武《讀書志》曰：此書以五行為本，五行相乘為二十五，兩之為五十。首有氣、體、性、名、行、變、解七圖，然其辭有闕者，蓋未成也。其手寫草稿一通，今在子建侄房。朱子跋張氏《潛虛圖》亦曰：范仲彪炳文家多藏司馬文正公遺墨，嘗示予《潛虛》別本，則其所闕之文甚多。問之，云溫公晚著此書，未竟而薨，故所傳止此。近見泉州所刻，乃無一字之闕，始復(fù)驚疑。讀至數(shù)行，乃釋然曰，此贗本也。其說與公武合。此本首尾完具，當(dāng)即朱子所謂泉州本，非光之舊。又公武言氣、體、性、名、行、變、解七圖，熊朋來則言《潛虛》有氣圖，其次體圖，其次性圖，其次名圖，其次行圖，其次命圖，其目凡六。而張氏或言八圖者，行圖中有變圖，解圖也。是命圖為后人所補。公武言五行相乘為二十五，兩之為五十，而今本實五十五行，是其中五行亦后人所補，不止增其文句已也。吳師道《體部集》有此書后序，稱初得《潛虛》全本，又得孫氏闕本，續(xù)又得許氏闕本，歸以參校，用朱子法，非其舊者，悉以朱圈別之，然其本今亦不傳。林希逸嘗作《潛虛精語》一卷，今尚載《鬳齋》十一稿中，凡所存者，皆闕本之語，而續(xù)者不載，尚可略見大概。然於闕本中亦不全取，究無以知某條為贗本，蓋世無原書久矣，姑以源出於光而存之耳。陳淳譏其所謂虛者，不免於老氏之歸。要其吉臧平否兇之占，以氣之過不及為斷，亦不失乎圣賢之旨也。張敦實論凡十篇，據(jù)吳師道后序，則元時已附刻於后，今亦并存。敦實，婺源人。官左朝奉郎監(jiān)察御史。其始末無考�？肌短�玄經(jīng)》末有右迪功郎充浙江提舉鹽茶司幹辦公事張實校勘字，疑即一人�；蚰纤伪軐幾谥M，重刻《太玄經(jīng)》時刪去敦字歟？是不可得而詳矣。

卷一百八 子部十八

○術(shù)數(shù)類一

術(shù)數(shù)之興，多在秦、漢以后。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見於經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不可謂古無其說。是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行。今參驗古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。并而合之者一，曰陰陽五行。雜技術(shù)之有成書者亦別為一類附焉，中惟數(shù)學(xué)一家為《易》外別傳，不切事而猶近理，其馀則皆百偽一真，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談。必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之感志，徒以冀福畏禍。今古同情，趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。