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卷一百十二 子部二十二
《翰墨志》卷一百十二 子部二十二
《翰墨志》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋高宗皇帝御撰�！端问贰に囄闹尽份d高宗評(píng)書(shū)一卷，亦名《翰墨志》。高似孫《硯箋引》作《高宗翰墨志》，岳珂《法書(shū)贊引》作《思陵翰墨志》，后人所追題也。高宗當(dāng)臥薪嘗膽之時(shí)，不能以修練戎韜，為自強(qiáng)之計(jì)，尚耽心筆札，效太平治世之風(fēng)，可謂舍本而營(yíng)末。然以書(shū)法而論，則所得頗深。陸游《渭南集》稱其妙悟八法，留神古雅，訪求法書(shū)名畫(huà)，不遺馀力，清暇之燕，展玩摹搨不少怠。王應(yīng)麟《玉�！贩Q其初喜黃庭堅(jiān)體格，后又采米芾，已而皆置不用，專意羲、獻(xiàn)父子，手追心摹。嘗曰，學(xué)書(shū)當(dāng)以鍾、王為法，然后出入變化，自成一家。今觀是編，自謂五十年未嘗舍筆墨，又謂宋代無(wú)字法可稱，於北宋但舉蔡襄、李時(shí)雍及蘇、黃、米、薛，於同時(shí)但舉吳說(shuō)、徐兢，而皆有不滿之詞，惟於米芾行草，較為許可。其大旨所宗，惟在羲、獻(xiàn)。與《玉�！匪浗院�，蓋晚年所作也。其論效米芾法者不過(guò)得其外貌，高視闊步，氣韻軒昂，不知其中本六朝妙處，醞釀風(fēng)骨，自然超越。可謂入微之論。其論徽宗留意書(shū)法，立學(xué)養(yǎng)士，惟得杜唐稽一人。今書(shū)家無(wú)舉其姓名者。中間論端研一條，謂欲如一段紫玉，磨之無(wú)聲，而不以眼為貴，今賞鑒家猶奉為指南。岳珂《寶真齋法書(shū)贊》，引此書(shū)評(píng)米芾詩(shī)文一條。此本無(wú)之，殆經(jīng)明人刪節(jié)，已非完書(shū)歟。
卷一百十二 子部二十二
○藝術(shù)類一
古言六書(shū)，后明八法，於是字學(xué)、書(shū)品為二事。左圖右史，畫(huà)亦古義，丹青金碧，漸別為賞鑒一途。衣裳制而纂組巧，飲食造而陸海陳，踵事增華，勢(shì)有馴致。然均與文史相出入，要為藝事之首也。琴本雅音，舊列樂(lè)部，后世俗工撥捩，率造新聲，非復(fù)清廟生民之奏，是特一技耳。摹印本六體之一，自漢白玄朱，務(wù)矜鐫刻，與《小學(xué)》遠(yuǎn)矣。射義投壺，載於《戴記》，諸家所述，亦事異體經(jīng)。均退列藝術(shù)，於義差允。至於譜博奕，諭歌舞，名品紛繁，事皆瑣屑，亦并為一類，統(tǒng)曰雜技焉。