《寶真齋法書贊》卷一百十二 子部二十二

《寶真齋法書贊》·二十八卷（永樂大典本）

宋岳珂撰。珂有《刊正九經(jīng)三傳例》，已著錄。是書以其家所藏墨跡，自晉、唐迄於南宋，各系以跋而為之贊。珂處南渡積弱之馀，又承家難流離之后，故其間關(guān)涉時(shí)事者多發(fā)憤激烈，情見乎詞。至於諸家古帖，尤徵人論世，考核精審。其文亦能兼?zhèn)浔婓w，新穎百變，層出不窮，可謂以賞鑒而兼文章者矣。珂所著《桯史》、《金陀稡編》、《愧郯錄》諸書，世多傳本，獨(dú)是編諸家皆未論及，惟米芾《外紀(jì)》所引《英光堂帖》載其一條，即珂所刻米芾墨跡，其文視此稍略。蓋彼為帖后跋尾，此則編輯以成書，猶歐陽修《集古錄》有真跡、集本之異也。文徵明停云館所刻《萬歲通天帖》亦有一條，而此本無之，意偶佚歟。原本為《永樂大典》割裂分系，其卷目已不可考。今就其僅存者排比推求，大抵以類分編。首以歷代帝王，次晉真跡，次唐摹，次唐五代至宋真跡。而唐摹又自分二王及雜跡，五代又先以吳越三王，宋則終以鄂國傳家。每類之首有總標(biāo)，如吳越三王判牘，鄂國傳家帖，可以考也�？倶�(biāo)之下先系以總贊，如唐摹二王之貞觀煟興云云，無名氏帖之非紀(jì)錄不概云云，可以考也。其總贊無可專屬，《永樂大典》皆棄不錄。惟此二首連前后帖尾，幸而得存，猶可尋當(dāng)日體例耳。所類諸帖，晉、唐以前，簡幅省少，帖各為贊。南北宋人篇翰繁多，則連類為贊。而每帖之或真或草，幾幅幾行，題記涂乙，又附注於分標(biāo)之下，約略編次，尚可二十八卷。其間遺聞佚事，可訂史傳之是非；短什長篇，可補(bǔ)文集之訛闕。如朱子儲議一帖，辨論幾及萬言；許渾烏闌百篇，文異殆逾千字，於考證頗為有功。且所載諸帖，石刻流傳者十僅二三，墨跡僅存者百鮮一二，皆因珂之匯集以傳，其書泯沒零落逾數(shù)百年，遭遇圣代右文，得邀裒輯，復(fù)見於世，可謂珂之大幸，亦可謂歷代書家之大幸矣。至於前賢法帖，釋者聚訟，珂所載亦間有異同，其已經(jīng)欽定重刻閣帖厘定者，并敬遵駁正。間有參差岐出，數(shù)說皆通者，亦并用參存，不沒其實(shí)焉。

卷一百十二 子部二十二

○藝術(shù)類一

古言六書，后明八法，於是字學(xué)、書品為二事。左圖右史，畫亦古義，丹青金碧，漸別為賞鑒一途。衣裳制而纂組巧，飲食造而陸海陳，踵事增華，勢有馴致。然均與文史相出入，要為藝事之首也。琴本雅音，舊列樂部，后世俗工撥捩，率造新聲，非復(fù)清廟生民之奏，是特一技耳。摹印本六體之一，自漢白玄朱，務(wù)矜鐫刻，與《小學(xué)》遠(yuǎn)矣。射義投壺，載於《戴記》，諸家所述，亦事異體經(jīng)。均退列藝術(shù)，於義差允。至於譜博奕，諭歌舞，名品紛繁，事皆瑣屑，亦并為一類，統(tǒng)曰雜技焉。