《瑟譜》卷三十八 經(jīng)部三十八
《瑟譜》·六卷（永樂(lè)大典本）
元熊朋來(lái)撰。朋來(lái)有《五經(jīng)說(shuō)》，已著錄。是書(shū)大旨以為在禮堂上侑歌，惟瑟而已，他弦莫侑，為古人所最重。自瑟教廢而歌《詩(shī)》者莫為之譜。既作《瑟賦》二篇，發(fā)明其理，復(fù)援據(jù)古義，參以新意，定為一編。首為《瑟弦律圖》；次為《旋宮六十調(diào)圖》；次為《雅律通俗譜例》；次為《指法》；次為《詩(shī)舊譜》，凡《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚(yú)麗》、《南有嘉魚(yú)》、《南山有臺(tái)》、《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋(píng)》十二篇，即趙彥肅所傳《開(kāi)元十二詩(shī)譜》；次曰《詩(shī)新譜》，凡《騶虞》、《淇奧》、《考槃》、《黍離》、《緇衣》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡門》、《七月》、《菁菁者莪》、《鶴鳴》、《白駒》、《文王》、《抑》、《崧高》、《烝民》、《駉》十七篇，皆朋來(lái)所補(bǔ)；次曰《樂(lè)章譜》，為學(xué)宮釋奠樂(lè)章；終以《瑟譜后錄》，則古來(lái)論瑟之語(yǔ)也。其《瑟弦律圖》以中弦為極清之弦，虛而不用，駁姜氏《瑟圖》二十五弦全用之非。案聶崇義《三禮圖》，雅瑟二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦謂之番。番，贏也。頌瑟二十五弦盡用之。又《莊子》、《淮南子》均有“鼓之二十五弦皆動(dòng)”之文，則姜氏之說(shuō)於古義有徵，未可盡斥。其《旋宮圖》內(nèi)所列六十調(diào)，皆據(jù)蔡氏《律呂新書(shū)》所推。其十二宮則用《禮記正義》黃鐘一、林鐘二之次，與蔡氏黃鐘一、大呂二之次不同。又改“二變”為“二少”，少與老相應(yīng)，變與正不相應(yīng)，實(shí)不如《律呂新書(shū)》之確。又黃鐘一均，惟黃鐘宮用七正律，無(wú)射商則一正一半五變半，夷則角則二正二半三變半。朋來(lái)列七正律於黃鐘宮之前，而無(wú)射商以下不書(shū)正變及半律、變半律，亦為疏略。其《樂(lè)章譜》既用唐樂(lè)三和之法，注曰“如大呂為角，則於大呂均取中呂起調(diào)畢曲。太蔟為徵，則於太蔟均取南呂起調(diào)畢曲。應(yīng)鐘為羽，則於應(yīng)鐘均取夷則起調(diào)畢曲�！比混饵S鐘為宮無(wú)義，又曰“今釋奠迎神或只用黃鐘為宮一曲疊奏之”云云。案范鎮(zhèn)《皇祐新樂(lè)圖記》曰：“黃鐘為角者，夷則為宮。黃鐘之角者，姑洗為角。十二律之於五聲，皆如此率。而世俗之說(shuō)乃去之字，謂太蔟曰黃鐘商、姑洗曰黃鐘角、林鐘曰黃鐘徵、南呂曰黃鐘羽�！逼淞x至明。今因大呂為角而取中呂起調(diào)畢曲，太蔟為徵而取南呂起調(diào)畢曲，應(yīng)鐘為羽而取夷則起調(diào)畢曲，則是大呂之角、太蔟之徵、應(yīng)鐘之羽，而非大呂為角、太蔟為徵、應(yīng)鐘為羽矣。至於黃鐘為宮，與黃鐘之宮則同一黃鐘，無(wú)以異也。朋來(lái)既用唐制，而又云只用黃鐘為宮一曲疊奏，豈非於意亦有所未安，而為騎墻之論歟？他如《后錄》中以堯作十五弦之瑟見(jiàn)於《呂覽》者誤為《樂(lè)記》，記憶偶疏，又其小疵矣。然樂(lè)律一門，諸家著錄，琴譜為多。瑟?jiǎng)t東晉之初尚有桓伊歌曹植詩(shī)事，以后傳者寥寥。錢起所云“二十五弦彈夜月”，李商隱所云“錦瑟無(wú)端五十弦”者，特詩(shī)人寄興之詞，不必真有其事。古調(diào)之僅存者不過(guò)郊廟朝會(huì)，備雅樂(lè)之一種而已。朋來(lái)於舊譜放佚之馀，為之考訂蒐羅，尚存梗概。史稱其通曉樂(lè)律，尤善鼓瑟，則與儒者不通宮調(diào)而坐談樂(lè)理者，尚屬有殊。存之亦足見(jiàn)古樂(lè)之遺也。
卷三十八 經(jīng)部三十八
○樂(lè)類
沈約稱《樂(lè)經(jīng)》亡於秦�？贾T古籍，惟《禮記經(jīng)解》有“《樂(lè)》教”之文。伏生《尚書(shū)大傳》引“辟雝舟張”四語(yǔ)，亦謂之《樂(lè)》。然他書(shū)均不云有《樂(lè)經(jīng)》（隋志《樂(lè)經(jīng)》四卷，蓋王莽元始三年所立，賈公彥《考工記·磬氏疏》所稱“《樂(lè)》曰”，當(dāng)即莽書(shū)，非古《樂(lè)經(jīng)》也）。大抵《樂(lè)》之綱目具於《禮》，其歌詞具於《詩(shī)》，其鏗鏘鼓舞則傳在伶官。漢初制氏所記，蓋其遺譜，非別有一經(jīng)為圣人手定也。特以宣豫導(dǎo)和，感神人而通天地，厥用至大，厥義至精，故尊其教得配于經(jīng)。而后代鐘律之書(shū)亦遂得著錄於《經(jīng)部》，不與《藝術(shù)》同科。顧自漢氏以來(lái)，兼陳雅俗，艷歌側(cè)調(diào)，并隸云韶。於是諸史所登，雖細(xì)至箏琶，亦附於經(jīng)末。循是以往，將小說(shuō)稗官未嘗不記言記事，亦附之《書(shū)》與《春秋》乎？悖理傷教，於斯為甚。今區(qū)別諸書(shū)，惟以辨律呂、明雅樂(lè)者仍列於經(jīng)，其謳歌末技，弦管繁聲，均退列《雜藝》、《詞曲》兩類中。用以見(jiàn)大樂(lè)元音，道侔天地，非鄭聲所得而奸也。