《韶舞九成樂補(bǔ)》卷三十八 經(jīng)部三十八
《韶舞九成樂補(bǔ)》·一卷（永樂大典本）
元余載撰。載始末無考。惟據(jù)其進(jìn)書原《序》，自稱“三山布衣、前福州路儒學(xué)錄”。又據(jù)其門人新安朱�！哆M(jìn)樂通韶舞補(bǔ)略序》，知為仁宗天歷中人，其字曰大車。以養(yǎng)親辭官，篤行授徒，自甘嘉遯而已。是編《文淵閣書目》著錄，世無傳本。惟《永樂大典》所載，篇帙猶完。首為《九德之歌音圖》，次為《九德之歌義圖》，次為《九磬之舞綴兆圖》，次為《九磬之舞采章圖》。其歌圖以五聲五言相配，所謂平濁、平清者，與沈約、徐景安分平聲為上下以配五音者異（沈約說見米芾《書史》，徐景安說見王應(yīng)麟《困學(xué)記聞》）。與司馬光劉鑒諸家以喉舌唇齒牙配五音者亦異。又以六律、六呂分用，與諸家樂書以十二律相生之次為旋宮七音之次者尤截然不同。然考周德清《中原音韻》所謂陰平、陽平，即載平濁、平清之說也�！吨芄佟ご笏緲贰粪嵤稀蹲ⅰ匪^“六律合陽聲，六呂合陰聲”，即載律呂分用之說也。則雖自出新意，亦不為無據(jù)。至於準(zhǔn)大衍之?dāng)?shù)以制《河圖》，準(zhǔn)太乙行九宮法以造《洛書》，皆起於陳摶以后。后夔典樂之日，實無是文。載所定舞圖，皆根《河》、《洛》以起數(shù)，尤不免附會牽合。然數(shù)不外於奇偶，奇偶不外於陰陽，《易》道廣大，事事可通，亦未始不言之成理。束晳之補(bǔ)《六詩》，皮日休之補(bǔ)《九夏》，不必其定合於古，要猶存古義於萬一，終勝於側(cè)調(diào)幺弦，導(dǎo)欲增悲者也。則載是書亦不妨存?zhèn)湟徽f矣。其書屢經(jīng)傳寫，訛誤宏多。如《音圖》第八章“至哉坤元”之“坤”字，據(jù)后《義圖》應(yīng)在第八格，而舊本誤在第七格。又如《綴兆始成圖》中層左右皆闕兩位，據(jù)舞用八佾當(dāng)?shù)昧娜�，不�?yīng)再成以下皆六十四，始成乃止六十。且復(fù)綴即始成之位次，后《采章圖》內(nèi)亦各有黃衣二人之位。則此圖之佚脫顯然。今并校正，使復(fù)其舊。其以朱圈、墨圈記舞人之位者，亦間有淆亂，并釐正焉。
卷三十八 經(jīng)部三十八
○樂類
沈約稱《樂經(jīng)》亡於秦�？贾T古籍，惟《禮記經(jīng)解》有“《樂》教”之文。伏生《尚書大傳》引“辟雝舟張”四語，亦謂之《樂》。然他書均不云有《樂經(jīng)》（隋志《樂經(jīng)》四卷，蓋王莽元始三年所立，賈公彥《考工記·磬氏疏》所稱“《樂》曰”，當(dāng)即莽書，非古《樂經(jīng)》也）。大抵《樂》之綱目具於《禮》，其歌詞具於《詩》，其鏗鏘鼓舞則傳在伶官。漢初制氏所記，蓋其遺譜，非別有一經(jīng)為圣人手定也。特以宣豫導(dǎo)和，感神人而通天地，厥用至大，厥義至精，故尊其教得配于經(jīng)。而后代鐘律之書亦遂得著錄於《經(jīng)部》，不與《藝術(shù)》同科。顧自漢氏以來，兼陳雅俗，艷歌側(cè)調(diào)，并隸云韶。於是諸史所登，雖細(xì)至箏琶，亦附於經(jīng)末。循是以往，將小說稗官未嘗不記言記事，亦附之《書》與《春秋》乎？悖理傷教，於斯為甚。今區(qū)別諸書，惟以辨律呂、明雅樂者仍列於經(jīng)，其謳歌末技，弦管繁聲，均退列《雜藝》、《詞曲》兩類中。用以見大樂元音，道侔天地，非鄭聲所得而奸也。