《欽定詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜》卷三十八 經(jīng)部三十八

《欽定詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜》·三十卷、樂(lè)律正俗一卷

乾隆五十三年奉敕撰。我皇上啟六義不傳之秘，示千秋大樂(lè)之原，特命皇子暨樂(lè)部諸臣，據(jù)文義以定宮調(diào)。援古證今，親加指示，而於永言之微旨，御定為一字一音，合於大音希聲之義。并遵御制《律呂正義》體例，分列《八音譜》、《旋宮表》，字色各異，而聲律則同，可謂盡美盡善，足以識(shí)性情之正，而建中和之極矣�？几柙�(shī)之見(jiàn)於史冊(cè)者，漢宗廟樂(lè)用《登歌》而猶仿《清廟》遺音，晉正會(huì)樂(lè)奏《於赫》而不改《鹿鳴》聲節(jié)，則知古樂(lè)雖屢變，而其音節(jié)不能盡變也。唐開(kāi)元鄉(xiāng)飲樂(lè)雖不著宮譜，而獨(dú)取一字一音，朱子蓋嘗言之。豈非古有其法而不能用，我皇上深究其本原，適合於古哉？后世譜《詩(shī)》者，明朱載堉《樂(lè)律全書(shū)》所載《關(guān)雎》數(shù)篇，琴瑟至用一字十六彈�；噬嫌H命樂(lè)工按譜試之，俱不成聲，屢降諭旨駁正之，復(fù)撰《樂(lè)律正俗》一書(shū)以糾其誤。又考嘉靖十五年國(guó)子祭酒呂柟著《詩(shī)樂(lè)圖譜》，共六集，分為六譜，以教六館諸生。而其譜專(zhuān)取黃鍾一調(diào)，即朱載堉以笛合字為宮聲之法也。歌字不論平仄，亦不取某字起某字止之例。鐘磬止用黃、大、仲、林、南、清黃六音，而虛其十二不用。琴瑟止用六弦。蓋以意為之，不知而作者也。且自《周南》至《商頌》僅八十馀譜，烏足與語(yǔ)全《詩(shī)》之盛美，圣皇之作述哉？總計(jì)原詩(shī)三百五篇，增入御制《補(bǔ)笙詩(shī)》六篇，凡三百十一篇。簫、笛、鐘、琴、瑟凡一千五百五十五譜云。

卷三十八 經(jīng)部三十八

○樂(lè)類(lèi)

沈約稱(chēng)《樂(lè)經(jīng)》亡於秦。考諸古籍，惟《禮記經(jīng)解》有“《樂(lè)》教”之文。伏生《尚書(shū)大傳》引“辟雝舟張”四語(yǔ)，亦謂之《樂(lè)》。然他書(shū)均不云有《樂(lè)經(jīng)》（隋志《樂(lè)經(jīng)》四卷，蓋王莽元始三年所立，賈公彥《考工記·磬氏疏》所稱(chēng)“《樂(lè)》曰”，當(dāng)即莽書(shū)，非古《樂(lè)經(jīng)》也）。大抵《樂(lè)》之綱目具於《禮》，其歌詞具於《詩(shī)》，其鏗鏘鼓舞則傳在伶官。漢初制氏所記，蓋其遺譜，非別有一經(jīng)為圣人手定也。特以宣豫導(dǎo)和，感神人而通天地，厥用至大，厥義至精，故尊其教得配于經(jīng)。而后代鐘律之書(shū)亦遂得著錄於《經(jīng)部》，不與《藝術(shù)》同科。顧自漢氏以來(lái)，兼陳雅俗，艷歌側(cè)調(diào)，并隸云韶。於是諸史所登，雖細(xì)至箏琶，亦附於經(jīng)末。循是以往，將小說(shuō)稗官未嘗不記言記事，亦附之《書(shū)》與《春秋》乎？悖理傷教，於斯為甚。今區(qū)別諸書(shū)，惟以辨律呂、明雅樂(lè)者仍列於經(jīng)，其謳歌末技，弦管繁聲，均退列《雜藝》、《詞曲》兩類(lèi)中。用以見(jiàn)大樂(lè)元音，道侔天地，非鄭聲所得而奸也。