《苑洛志樂》卷三十八 經(jīng)部三十八

《苑洛志樂》·二十卷（浙江汪啟淑家藏本）

明韓邦奇撰。邦奇有《易學(xué)啟蒙意見》，已著錄。是書首取《律呂新書》為之直解，凡二卷。前有邦奇《自序》，后有衛(wèi)淮《序》。第三卷以下乃為邦奇所自著。其於律呂之原，較明人所得為密，而亦不免於好奇。如《云門》、《咸池》、《大章》、《大夏》、《大韶》、《大濩》六樂，名雖見於《周官》，而音調(diào)節(jié)奏，漢以來無能傳者。邦奇乃各為之譜，謂黃帝以士德王，《云門》象天用火，起黃鐘之徵，以生為用，則林鐘也；《咸池》象地用水，起大呂之羽，以土所克為用，則無射也；《大章》、《大韶》皆起於黃鐘；夏以金德王，林鐘屬金，商聲，故《大夏》用林鐘之商南呂，以南呂起聲；商以水德王，應(yīng)鐘屬水，羽聲，故《大濩》用應(yīng)鐘之羽夷則，用夷則起聲。今考旋宮之法，林鐘一律以黃鐘之徵為火，以仲呂之商為金。若以月律論之，則是六月之律而非金也。故邦奇於《大夏》下自注云：“相緣如此，還用夷則為是�！眲t夷則為七月之律屬金，與《大濩》用應(yīng)鐘為十月之律屬水者一例矣。然則林鐘、夷則不已兩岐其說乎？又謂：“《大司樂》圜鐘為宮，以南呂起聲，一變在姑洗，至六變在圜鐘，故云‘若樂六變，則天神皆降’。函鐘為宮，以應(yīng)鐘起聲，一變在蕤賓，至八變在函鐘，故云‘若樂八變，則地祇皆出’。黃鐘為宮，以南呂起聲，一變在姑洗，至九變在黃鐘，故云‘若樂九變，則人鬼可得而禮’�！苯窨肌蹲笫蟼鳌分^“五降之后不容彈矣”，則宮、徵、商、羽、角五聲也。《前漢書·禮樂志》曰“八音七始”，則宮、徵、商、羽、角、變宮、變徵七聲也。凡譜聲者率不越此二端。此書圜鐘為宮，初奏以黃鐘之羽南呂起聲，順生至黃鐘收宮，凡得十聲。次奏用林鐘之羽姑洗起聲，而姑洗實為前奏黃鐘之角，所謂用宮逐羽而清角生也。函鐘為宮，用太蔟之羽應(yīng)鐘起聲，順生至本宮太蔟，又順生徵、商二律，復(fù)自商逆轉(zhuǎn)徵、宮二律收宮，凡得十四聲。商不順生羽而逆轉(zhuǎn)為徵，所謂引商刻羽而流徵成也。黃鐘為宮，凡陽律之奏用宮逐羽，陰呂之奏引商刻羽，是以十聲與十四聲各五奏也。至謂周樂皆以羽起聲，本於《咸池》，而於黃鐘為宮，起南呂，則用黃鐘本宮之羽；函鐘為宮，起應(yīng)鐘，應(yīng)鐘為太蔟之羽，太蔟為林鐘之徵，則又用徵之羽矣；圜鐘為宮，起南呂，南呂為黃鐘之羽，黃鐘為圜鐘之羽，則又用羽之羽矣。同一用羽起聲，而所用之法又岐而為三。推其意，不過誤解《周禮》“八變”、“九變”之文。以函鐘為宮當在初奏之第九聲，方與“八變”合，即不得不以應(yīng)鐘為第一聲，而應(yīng)鐘非函鐘之羽也。以圜鐘為宮當在初奏之第七聲，方與“六變”合，即不得不以南呂為第一聲，而南呂非圜鐘之羽也。即又不得不謂應(yīng)鐘為羽之羽，南呂為徵之羽矣。由杜撰而遷就，由遷就而支離，此數(shù)卷最為偏駁。其他若謂凡律空圍九分，無大小之異，其九分為九方分；蕤賓損一下生大呂，優(yōu)於益一上生大呂。以黃鐘至夾鐘四清聲為可廢，以夷則至應(yīng)鐘四律圍徑不當遞減，雖其說多本前人，然決擇頗允。又若考定度量、權(quán)衡、樂器、樂舞、樂曲之類，皆能本經(jīng)據(jù)史，具見學(xué)術(shù)，與不知而妄作者究有逕庭。史稱邦奇性嗜學(xué)，自諸經(jīng)、子史及天文、地理、樂律、術(shù)數(shù)、兵法之書，無不通究，所撰《志樂》尤為世所珍，亦有以焉。末有嘉靖二十八年其門人楊繼盛《序》。據(jù)繼盛自作《年譜》，蓋嘗學(xué)樂於邦奇。所云夜夢虞舜擊鐘定律之事，頗為荒渺。然繼盛非妄語者，亦足見其師弟覃精是事，寤寐不忘矣。

卷三十八 經(jīng)部三十八

○樂類

沈約稱《樂經(jīng)》亡於秦�？贾T古籍，惟《禮記經(jīng)解》有“《樂》教”之文。伏生《尚書大傳》引“辟雝舟張”四語，亦謂之《樂》。然他書均不云有《樂經(jīng)》（隋志《樂經(jīng)》四卷，蓋王莽元始三年所立，賈公彥《考工記·磬氏疏》所稱“《樂》曰”，當即莽書，非古《樂經(jīng)》也）。大抵《樂》之綱目具於《禮》，其歌詞具於《詩》，其鏗鏘鼓舞則傳在伶官。漢初制氏所記，蓋其遺譜，非別有一經(jīng)為圣人手定也。特以宣豫導(dǎo)和，感神人而通天地，厥用至大，厥義至精，故尊其教得配于經(jīng)。而后代鐘律之書亦遂得著錄於《經(jīng)部》，不與《藝術(shù)》同科。顧自漢氏以來，兼陳雅俗，艷歌側(cè)調(diào)，并隸云韶。於是諸史所登，雖細至箏琶，亦附於經(jīng)末。循是以往，將小說稗官未嘗不記言記事，亦附之《書》與《春秋》乎？悖理傷教，於斯為甚。今區(qū)別諸書，惟以辨律呂、明雅樂者仍列於經(jīng)，其謳歌末技，弦管繁聲，均退列《雜藝》、《詞曲》兩類中。用以見大樂元音，道侔天地，非鄭聲所得而奸也。