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近代中國“權(quán)利”觀念的意義演變—－從晚清到《新青年》
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近代中國“權(quán)利”觀念的意義演變—－從晚清到《新青年》 摘要：「權(quán)利」是現(xiàn)代自由主義政治及法學(xué)的核心觀念，其意義為個人自主性為正當。本文通過對「權(quán)利」一詞在晚清文獻和《新青年》雜志中使用時的意義分析，以及初步統(tǒng)計研究，試圖揭示中國現(xiàn)代文化形成中是如何接受和使用個....
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憲法司法化之我薦
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憲法司法化之我薦 1999年1月29日，原告齊某將被告人陳某、陳父以及山東省濟寧市商業(yè)學(xué)校，山東省滕州市第八中學(xué)、山東滕州市教育委員會以侵犯姓名權(quán)和受教育權(quán)為由告上法庭一案，使我從這起貌似簡單民事案件，卻給法院出了一道大難道的案件中，感到深深地憂思，尤其通過清....
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公民維權(quán)與選舉權(quán)利
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公民維權(quán)與選舉權(quán)利 本文試圖運用作者提出的程序理性的社會理論分析公民維權(quán)行動，實現(xiàn)對于作為社會現(xiàn)象的維權(quán)的理論反思。通過對維權(quán)的規(guī)范分析、程序分析、操作分析、學(xué)說分析，本文認為公民維權(quán)有助于形成中國民主憲政的多中心秩序即自生秩序。而公民參選乃是公民維權(quán)行動的一....
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尋求憲政中華的正當性根基
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尋求憲政中華的正當性根基 一、憲政中華的可能性：
（一）中國近代的三次立憲選擇
中國二十世紀有三次立憲選擇機會，清末立憲的憲政實踐錯失機遇，辛亥革命為第二次立憲選擇的機會。此后國民黨政黨倫理乃逐漸形成，核心架構(gòu)是一個政黨：國....
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追求公正的憲法精神
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追求公正的憲法精神 從經(jīng)濟學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；....
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公眾知情權(quán)行使要適度
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公眾知情權(quán)行使要適度 公眾知情權(quán)是公民知悉、獲取信息的自由和權(quán)利，它為新聞界、出版界等輿論單位及時報道新聞事件提供了法律依據(jù)和事實依據(jù)。新聞界為滿足社會公眾知情權(quán)和公正評論的要求，大量報道和評估公眾感興趣的事件，不可避免地要觸及到個人隱私問題。隨著人格平等觀念....
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憲法之道
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憲法之道 憲法是根本法，為什么老是改？1980年醞釀修憲時，曾提出和討論過這個問題。的確，1975年、1978年、1982年各出一部新憲法，三、四年一大變，七年出三部，在和平時期的世界憲法歷史上可謂罕見。不過，就當時的背景和條件論，這又是可以理解的。回顧198....
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公民基本權(quán)利限制界限
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公民基本權(quán)利限制界限 從憲政的角度看，建立國家緊急權(quán)的目的是為了有效地保護社會成員的權(quán)利與自由，排除可能給憲法秩序和社會成員利益帶來的各種障礙，維護并恢復(fù)憲法秩序的統(tǒng)一性。從本質(zhì)上講，行使國家緊急權(quán)的基本出發(fā)點是履行國家保障人權(quán)的義務(wù)。因此，國家緊急狀態(tài)對公民....
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基于人權(quán)視角的政治文明解讀
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基于人權(quán)視角的政治文明解讀 今年3月14日，是中國憲政建設(shè)史上值得大書特書的一天，在這一天，十屆全國人大二次會議通過了十四條憲法修正案。引人注目的是，“政治文明”及“尊重和保障人權(quán)”同時寫進了憲法修正案之中，并被譽為本次修憲的重大成果。在中國特定的語境下，這兩....
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我國的衛(wèi)生法律制度
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我國的衛(wèi)生法律制度 一、我國衛(wèi)生法律制度建設(shè)的基本情況
衛(wèi)生法律制度屬于上層建筑，與國家經(jīng)濟社會發(fā)展的進程緊密相聯(lián)；同時，衛(wèi)生法律制度建設(shè)又是社會主義法制建設(shè)的重要組成部分，與國家法制建設(shè)進程緊密相聯(lián)。新中國建立以來，我國衛(wèi)生法律制度建設(shè)，大....
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